在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（八）在生命中作王

神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王（羅五17，21）。在生命中作王乃是對神生機救恩完滿的經歷。義的恩賜乃是神法理的救贖實際的應用在我們身上。恩典是神自己作我們全豐全足的供應，為著我們生機的救恩。追求基督最高的成就，乃是藉著基督的洋溢之恩，在祂神聖的生命裏與祂一同作王。在生命中作王，就是勝過、征服、並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、和一切環境遭遇。所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要在神聖的生命中操練受約束和限制。

我們都需要進入在生命中作王的經歷。我們蒙了重生，得著神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命；這生命使我們登寶座作王掌權，管理萬有。在經歷上，在生命中作王就是活在神聖生命的管治之下。基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神聖生命的管治之下。保羅是一個榜樣，他在生活和職事上都在神聖生命的管治之下。我們在神聖生命的管治之下，藉此在生命中作王，就能蒙拯救脫離黑暗的權勢，活在神愛子的國裏。在生命中作王就是征服各樣的不順從，使我們的心受主引導。我們既如同神一樣在生命中作王，就在生命、性情、彰顯和功用上成為神，只是無分於神格。

羅馬書五章裏的在生命中作王，乃是開啟六至十六章裏一切事的鑰匙。我們必須在這光中來看六至十六章裏的一切事。在生命中作王在六至十六章得著說明；其中所闡述的一切事，不是我們努力的結果，乃是我們接受洋溢之恩的結果。我們若在生命中作王，就在六至十六章裏所陳明的一切事上有分。

我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中。羅馬書十二至十三章中過身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治而向主活。我們必須將身體獻上，當作活祭。我們不該模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。我們不該看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。我們應當承認我們在基督身體上有好些肢體，但所有的肢體不都有一樣的功用。我們需要藉著在生命中作王，為著身體的生活，活出最高美德的生活。我們愛人不可假冒，並且愛弟兄要彼此親熱。我們殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。我們在患難中應當忍耐。我們應當與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。若是可能，我們總要盡力與眾人和睦。

我們都需要在生命中作王，效法使徒保羅將各地的召會帶進基督身體的交通裏（十六1～16）。在組成基督一個宇宙身體的眾召會之間沒有組織，卻有基督身體的交通。眾召會中間的交通乃是基督身體的交通。基督只有一個身體，這身體彰顯於許多地方，作為眾地方召會。因著靈是一位，所以只有一個身體，身體裏也只有一個生命的循環；這循環就是基督身體的交通。基督身體的交通就是那靈的循環；當那靈在基督身體裏面循環時，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的復活也都在循環。神聖的交通乃是活在基督身體裏的實際。憑著眾召會在基督身體裏的交通，平安的神就要將撒但踐踏在我們的腳下。

羅馬書十六章給了我們使徒保羅絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中；乃是在這樣的生活中，我們纔能真正的在生命中作王。保羅對聖徒一一題名問安，至少有二十七個名字；給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、了解、關心。保羅的推薦與問安表達眾聖徒之間相互的關切，以及眾召會之間相互的交通。

神新約的經綸（三）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（三）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第六章是『子差遣靈』，第七章和第八章是『子的升天與在那靈裏的浸（一）、（二）』。

真理要點

一、在神新約經綸的頭一段，我們看見子同著父憑著靈。三一神這具體表現是在耶穌基督裏面。在第二段，我們看見那靈。那靈就是子，同著父，成為三一神的終極表現在召會裏。三一神的具體表現是在耶穌基督裏。如今三一神的終極表現是在召會裏。三一神不僅臨到我們，祂也在召會裏面。那位在召會裏的乃是奇妙的靈，祂就是子，同著父，成為三一神的終極表現。父在子裏面，子是那靈在我們裏面。子復活以後成為那靈，祂就是子，同著父，成為經過過程之三一神的終極表現，在神聖的一裏活在召會中。

二、三一神照著祂新約的經綸，經過了成為肉體、為人生活、釘十字架和復活的全部過程，總結成為包羅萬有、複合的靈。這靈就在祂的升天裏澆灌下來，來完成基督身體的浸。吹到我們裏面的氣，使我們成為基督的肢體，但基督的所有肢體必須擺在一起，形成一個身體。因此，是靈的基督也必須是升天、高舉的基督。祂被高舉以後，成為宇宙的權柄，就將自己澆灌在所有的肢體身上，賦予他們權柄，並將他們擺在一起，使他們形成一個身體。這身體就是宇宙的行政，因為這身體聯於元首。頭與身體成了整個宇宙的權柄與行政。

三、藉著聖靈的浸，憑著浸入三一神裏面，信徒形成基督的身體，聯於祂這頭。基督是頭，我們是祂的身體，二者聯結成為宇宙的大人。新約告訴我們，高舉的基督已經立為萬有的頭。祂是整個宇宙的元首，是地上政府的元首，是所有統治者的元首。祂的行政是向召會的，使這行政能藉著召會執行出來。元首向召會並藉召會執行祂的行政，好達到全地的每一部分。在神的行政裏，祂所高舉的基督是頭，召會是這頭的身體。頭沒有召會就不能作什麼，因為頭是藉著身體執行一切。基督是高舉的頭，藉著召會治理並管轄整個世界。

生命經歷

一、主在約翰十六章十三至十五節的經文給我們看見，父所有的成了子的，子所有的由那靈領受，那靈所領受的又宣示與我們。父、子、靈和我們信徒，都包含在這過程裏。父有許多豐富。祂是源頭、起源。凡父所有的都成了子的。子有追測不盡的豐富。凡父所有都是祂的，凡子所有都由那靈領受。

二、靈把所領受的揭示並傳輸到我們裏面…。父具體表現在子裏面，子變像成為那靈，而那靈是神聖的三一臨到我們。三一神所有的豐富都在那靈裏臨到我們。因此我們乃是三一神的目的地。三一神所是並所有的一切，都已經揭示、傳達、輸送到我們裏面。因為我們是生機的聯於那靈，就是生機的聯於經過過程的三一神，我們必須將約翰十六章十三至十五節這些經文應用到我們的經歷上。

三、已過二十個世紀給我們看見有一位看不見的治理者在治理全地。在羅馬帝國期間，是誰治理全地？是耶穌基督。這位升天的基督管轄所有的該撒，後來管轄拿破崙，又管轄世上所有的君王。今天祂仍是世上君王的元首。祂藉著召會—祂的身體—執行祂的行政。祂的治理不僅在世局之後，也在世局之上。召會不該與政治有所牽連，但召會是元首的身體，是元首所使用，在地上執行祂屬天的職事。今天世界局勢的方向，決定於真正的召會、正確的召會如何在地上往前。

　問題研討

一、請簡述神新約的經綸第二段。

二、基督如何藉祂的身體來執行祂的命令？

三、按著約翰十六章十三至十五節，我們如何經歷祂所是並所有的就是我們的分？