神新約的經綸（三）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（三）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第六章是『子差遣靈』，第七章和第八章是『子的升天與在那靈裏的浸（一）、（二）』。

真理要點

一、在神新約經綸的頭一段，我們看見子同著父憑著靈。三一神這具體表現是在耶穌基督裏面。在第二段，我們看見那靈。那靈就是子，同著父，成為三一神的終極表現在召會裏。三一神的具體表現是在耶穌基督裏。如今三一神的終極表現是在召會裏。三一神不僅臨到我們，祂也在召會裏面。那位在召會裏的乃是奇妙的靈，祂就是子，同著父，成為三一神的終極表現。父在子裏面，子是那靈在我們裏面。子復活以後成為那靈，祂就是子，同著父，成為經過過程之三一神的終極表現，在神聖的一裏活在召會中。

二、三一神照著祂新約的經綸，經過了成為肉體、為人生活、釘十字架和復活的全部過程，總結成為包羅萬有、複合的靈。這靈就在祂的升天裏澆灌下來，來完成基督身體的浸。吹到我們裏面的氣，使我們成為基督的肢體，但基督的所有肢體必須擺在一起，形成一個身體。因此，是靈的基督也必須是升天、高舉的基督。祂被高舉以後，成為宇宙的權柄，就將自己澆灌在所有的肢體身上，賦予他們權柄，並將他們擺在一起，使他們形成一個身體。這身體就是宇宙的行政，因為這身體聯於元首。頭與身體成了整個宇宙的權柄與行政。

三、藉著聖靈的浸，憑著浸入三一神裏面，信徒形成基督的身體，聯於祂這頭。基督是頭，我們是祂的身體，二者聯結成為宇宙的大人。新約告訴我們，高舉的基督已經立為萬有的頭。祂是整個宇宙的元首，是地上政府的元首，是所有統治者的元首。祂的行政是向召會的，使這行政能藉著召會執行出來。元首向召會並藉召會執行祂的行政，好達到全地的每一部分。在神的行政裏，祂所高舉的基督是頭，召會是這頭的身體。頭沒有召會就不能作什麼，因為頭是藉著身體執行一切。基督是高舉的頭，藉著召會治理並管轄整個世界。

生命經歷

一、主在約翰十六章十三至十五節的經文給我們看見，父所有的成了子的，子所有的由那靈領受，那靈所領受的又宣示與我們。父、子、靈和我們信徒，都包含在這過程裏。父有許多豐富。祂是源頭、起源。凡父所有的都成了子的。子有追測不盡的豐富。凡父所有都是祂的，凡子所有都由那靈領受。

二、靈把所領受的揭示並傳輸到我們裏面…。父具體表現在子裏面，子變像成為那靈，而那靈是神聖的三一臨到我們。三一神所有的豐富都在那靈裏臨到我們。因此我們乃是三一神的目的地。三一神所是並所有的一切，都已經揭示、傳達、輸送到我們裏面。因為我們是生機的聯於那靈，就是生機的聯於經過過程的三一神，我們必須將約翰十六章十三至十五節這些經文應用到我們的經歷上。

三、已過二十個世紀給我們看見有一位看不見的治理者在治理全地。在羅馬帝國期間，是誰治理全地？是耶穌基督。這位升天的基督管轄所有的該撒，後來管轄拿破崙，又管轄世上所有的君王。今天祂仍是世上君王的元首。祂藉著召會—祂的身體—執行祂的行政。祂的治理不僅在世局之後，也在世局之上。召會不該與政治有所牽連，但召會是元首的身體，是元首所使用，在地上執行祂屬天的職事。今天世界局勢的方向，決定於真正的召會、正確的召會如何在地上往前。

　問題研討

一、請簡述神新約的經綸第二段。

二、基督如何藉祂的身體來執行祂的命令？

三、按著約翰十六章十三至十五節，我們如何經歷祂所是並所有的就是我們的分？

在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（九）基督在三個時期中豐滿的職事

神新約經綸獨一的教訓，乃是關於基督在三個時期－成肉體、總括、加強－中之豐滿職事的教訓。主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。我們要作神的同工與祂一同作工，就需要憑基督在祂三個神聖奧祕時期中豐滿的職事，認識、經歷並享受基督。

基督在第一個時期，就是祂成肉體的時期，從祂的出生到祂的死，完成了以下的要事：第一，將無限的神帶到有限的人裏面。第二，將三一神與三部分人聯結、調和且合併。第三，藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。第四，藉著在十字架上受死，完成祂包羅萬有之法理的救贖。基督法理的救贖是照著神的義，作為神救恩的手續，滿足神在罪人身上公義律法的要求。法理的救贖使罪人在神面前得著赦罪、洗淨、稱義、與神和好、在地位上成聖歸神，因而使信徒有資格、有地位得享神生機的拯救，而進入神更高的恩典中，以完成神永遠的經綸，達到神終極的目的。

基督在第二個時期，就是祂總括的時期，從祂的復活到召會的墮落，完成了以下的要事：第一，祂在復活裏生為神的長子。基督在祂的神性裏是神的獨生子藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體，就是屬人的性情；在祂的人性裏，祂不是神的兒子。藉著復活，祂的人性被聖別、拔高、且變化了；在復活裏，祂的人性成為神聖的，得以『子化』，意思是說，祂被標出為神的兒子，成為神的長子，兼有神性和人性。基督在復活裏，將祂神聖的生命分授到我們裏面，使我們成為祂許多的弟兄。原型是神的長子，複製品是神的眾子，就是原型的眾肢體，作祂的身體，終極完成於新耶路撒冷。基督已經被標出為神的兒子，但我們仍在標出的過程中，就是在得以『子化』的過程中。

第二，成為肉體的基督，末後的亞當，成了賜生命的靈（林前十五45）。這賜生命的靈就是那是靈的基督，也稱為生命的靈、耶穌的靈、耶穌基督的靈、以及主靈。基督作為賜生命的靈，在祂總括時期裏的職事啟示於羅馬書八章，其中給我們看見三一神的生命，作為生命之靈的律分賜到我們三部分的人裏，使我們成為生命的人，作神的眾子和基督的眾肢體，以構成基督的身體，作祂的彰顯。

第三，基督在祂的復活裏，為著祂的身體重生眾信徒（彼前一3）。那是靈的基督成了神的長子和賜生命的靈，為著重生信徒，使他們成為神的許多兒子，藉耶穌基督從死人中復活，與祂在一個宇宙的大生產中一同由神所生。

基督在第三個時期，就是祂加強的時期，從召會墮落到新耶路撒冷的終極完成，加強祂生機的救恩，產生得勝者，並終極完成新耶路撒冷。因著召會的墮落，基督這賜生命的靈已經七倍加強成為七靈－七倍加強賜生命的靈（啟一4，四5，五6），以加強祂生機的救恩，使信徒蒙拯救脫離召會的墮落。

基督七倍加強的天上職事，是為著基督把新婦完全豫備好，組成新婦軍隊，捆綁撒但，帶進基督和神的國，並完成新耶路撒冷。最終的結果乃是在救贖的神與蒙祂救贖的人之間宇宙的羅曼史中，終極完成的那靈作經過過程之三一神的終極完成，成了新郎，而得勝聖徒的集大成，成了新婦，作為整本聖經的總結（二二17上）。

為此我們要迫切的向主禱告，說，『我要從總括往前到加強。主，你已經七倍加強了，我禱告我也要得著七倍加強，以勝過召會的墮落，使你的身體得以建造起來，以完成新耶路撒冷』。