神新約的經綸（五）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（五）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第十一章是『生命的靈』，第十二章為『賜生命的靈』，第十三章則是『變化的靈』。

真理要點

一、羅馬書告訴我們，三一神終極完成為生命的靈，使罪人成為神的眾子，成為基督身體上活的肢體，這些肢體被擺在一起，成了一個身體來彰顯基督，並且這身體在許多地方顯出，成了眾地方召會。羅馬書主要是啟示：將罪人變化為神眾子的靈，乃是生命的靈。就是住在信徒裏面之神的靈、是基督的靈、是基督在我們裏面、是那叫耶穌從死人中復活者的靈。那住在我們裏面的，乃是神的靈，基督的靈，基督自己，以及叫耶穌從死人中復活者的靈。這些不是四位，乃是一位。生命的靈也是神聖兒子名分的靈、是在我們靈裏見證的靈、那靈作初熟的果子、是代求的靈、是那聖別人的聖靈、是調和的靈。

二、新約第一封書信－羅馬書－是論到生命之靈，第二封書信－哥林多前書－是論到賜生命的靈。羅馬書裏生命的靈，就是哥林多前書裏賜生命的靈。生命的靈是指那靈的元素是生命。賜生命的靈是指同樣的靈在我們裏面運行、工作，要將生命分賜到我們裏面。這賜生命的靈主要的工作乃是在我們裏面探究基督。這種探究使我們領悟，基督是我們的分，我們的智慧、能力、公義、成聖和救贖。那靈進一步的探究，給我們看見基督是榮耀的主，是神的深奧，是根基、逾越、無酵餅、靈食、靈水、靈磐石。這種探究仍在進行，進一步揭示基督是頭，是身體，是初熟的果子，是第二個人，也是末後的亞當。

三、新約第三封書信－哥林多後書－是論到變化的靈。哥林多前書強調在生命裏長大，在哥林多後書強調的是變化。在生命裏長大需要生命的供應，而變化需要生命的元素。變化的靈乃是施膏、蓋印、作質的靈，是書寫的元素、是賜人生命之新約職事的靈叫信徒漸漸變化，乃是從主靈變化成的。哥林多後書的結語：聖靈的交通是基督與神豐富元素的集合，實際傳輸到我們全人裏面，作我們屬靈的享受。一天又一天，三一神豐富的元素多而又多的加到我們全人裏面，我們就漸漸被變化。三一神的終極完成乃是變化的靈，將三一神豐富的元素傳輸到我們全人裏面，把我們變化成為祂的形像，使我們成為祂的彰顯。

生命經歷

一、代求的靈藉著替我們代求來幫助我們，同情我們，扶持我們，安慰我們，並支持我們。雖然我們軟弱，我們裏面卻有一種支持和扶持。甚至有一種禱告在為著我們並在我們裏面進行著。在我們得救以前，我們灰心了，就一直灰心。但在我們得救以後，常常我們若灰心了，裏面卻有個東西仍然甜美的扶持我們，安慰我們，並同情我們。這就是代求的靈，也就是幫助之靈的代求。祂在一切景況中都幫助我們。

二、賜生命的靈洗淨並聖化信徒。我們經歷召會生活，開始時是度蜜月。蜜月之後，『污垢』逐漸累積，就需要一些洗淨。若是我們一週不轉向我們的靈，許多的『污垢』會堆積在裏面，這會使我們不能禱告，甚至不想去聚會。因此，我們需要洗滌，需要潔淨。我們若轉向我們的靈，並且禱告半個鐘頭，會跳起來，奔向召會的聚會。這給我們看見，今天神的殿需要洗淨。

三、變化的靈乃是蓋印的靈。蓋印也是在於分賜一些元素。在紙上蓋印，紙上就留下標誌或印記。一個初信的人剛剛信了主耶穌，他在主裏滿了喜樂，他的親友就認出他是個基督徒。不過，他們還看不出他是怎樣的基督徒。等到他讓變化的靈天天在他身上蓋印，兩年以後，他所認識的人就能讀出他身上的標記。這就是藉著變化的靈蓋印所建立的標記。

　問題研討

一、 請問羅馬書主要是啟示聖靈的那方面？

二、生命的靈與賜生命的靈，有何不同？

三、哥林多後書，是論到聖靈的那方面？

在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（十一）終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併－基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果

我們必須看見，在整個宇宙裏神只要一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的宇宙合併。信徒與主的關係可由『聯結』、『調和』與『合併』這些辭所描述。『聯結』關係到們與主在生命上的一，『調和』與神聖的性情和屬人的性情有關，『合併』是人位彼此內住（也就是互相內在）。

神聖三一的三者在其所是和所作上，從永遠就是一個合併。並且這三者在永遠裏舉行了一個會議，同意差遣神聖三一的第二者進到時間裏成為人，以完成神的神聖經綸。然後神聖三一的第二者將這宇宙的合併帶進人性裏，為要把一切祂所揀選的人合併到祂的合併裏，使終極完成的神與重生的信徒成為一個神、人二性宇宙的大合併。這是約翰十四章二十節所啟示，終極完成的三一神與重生的信徒，在基督的復活裏成了一個合併。

基督神性的榮耀原藏在祂裏面，如同藏在一粒麥種之內。祂藉著成為肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀連同祂神聖生命的外殼。主受困迫和拘禁，渴望受死的浸，好藉著祂人性的外殼破裂，使祂神性的榮耀連同祂神聖的生命得以釋放出來。基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，為父用神聖的榮耀所榮耀。這樣的得榮耀把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期。祂也藉著在復活裏得著榮耀，成了神的長子，兼有神性和人性。祂也成了賜生命的靈，就是那是靈的基督。並且祂重生了祂的眾信徒，使他們成為神的兒女，就是神的種類。基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面－父的家、子的葡萄樹、和那靈的孩子。終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第一方面，乃是由殿所豫表之父的家。第二方面，乃是子的真葡萄樹。第三方面，乃是那靈的新孩子。

在經歷上，住在基督裏面，以祂為我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們為祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏。住在基督裏面，好使祂住在我們裏面，就是在基督裏面過生活，以祂作我們的一切。以祂為我們的住處，我們永遠的居所，乃是對基督最高、最完滿的經歷。

我們住在基督裏面，使祂也住在我們裏面，乃是藉著愛祂。藉著用上好的愛來愛主，我們就在一切事上讓祂居首位，並且我們就合併到三一神裏，成為祂的居所。我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉著接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面今時的話，就是那靈。藉著外面寫出來的話，我們有這位奧祕之主的說明、解釋和發表。藉著裏面活的話，我們經歷內住的基督，並有實際的主與我們同在。

新耶路撒冷乃是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併。新耶路撒冷也是一個團體人，一個團體偉大的神人。這個團體的人乃是一對夫婦－經過過程的三一神與經過變化之三部分人成為婚配。這就是那靈與新婦聯結、調和、且合併成為一個實體。神是三－父、子、靈－是一個團體的人位，我們千千萬萬的信徒，也是一個團體的人位，二者如今彼此內在。我們是神的帳幕作祂的居所，而神是我們的殿作我們的居所－神與人相互的住處。

新耶路撒冷是神的帳幕，其中心是作為隱藏嗎哪的基督。今天，合併到這神人二性宇宙的合併－神與人相互的居所－裏的路，乃是喫基督這隱藏的嗎哪。我們不該聯於世界，乃該藉著喫基督作隱藏的嗎哪，而合併到新耶路撒冷裏。我們喫祂，就在這偉大的合併裏憑祂活著。這合併今天就是基督團體的身體，至終要完成新耶路撒冷。這聖城新耶路撒冷乃是神永遠經綸的目標。獨一的神至終擴大為一座城，為著祂永遠的擴大和永遠的彰顯，就是一個神人二性偉大的宇宙合併。