在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（十一）終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併－基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果

我們必須看見，在整個宇宙裏神只要一件事，就是祂自己這終極完成的神與重生信徒的宇宙合併。信徒與主的關係可由『聯結』、『調和』與『合併』這些辭所描述。『聯結』關係到們與主在生命上的一，『調和』與神聖的性情和屬人的性情有關，『合併』是人位彼此內住（也就是互相內在）。

神聖三一的三者在其所是和所作上，從永遠就是一個合併。並且這三者在永遠裏舉行了一個會議，同意差遣神聖三一的第二者進到時間裏成為人，以完成神的神聖經綸。然後神聖三一的第二者將這宇宙的合併帶進人性裏，為要把一切祂所揀選的人合併到祂的合併裏，使終極完成的神與重生的信徒成為一個神、人二性宇宙的大合併。這是約翰十四章二十節所啟示，終極完成的三一神與重生的信徒，在基督的復活裏成了一個合併。

基督神性的榮耀原藏在祂裏面，如同藏在一粒麥種之內。祂藉著成為肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀連同祂神聖生命的外殼。主受困迫和拘禁，渴望受死的浸，好藉著祂人性的外殼破裂，使祂神性的榮耀連同祂神聖的生命得以釋放出來。基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，為父用神聖的榮耀所榮耀。這樣的得榮耀把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期。祂也藉著在復活裏得著榮耀，成了神的長子，兼有神性和人性。祂也成了賜生命的靈，就是那是靈的基督。並且祂重生了祂的眾信徒，使他們成為神的兒女，就是神的種類。基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面－父的家、子的葡萄樹、和那靈的孩子。終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第一方面，乃是由殿所豫表之父的家。第二方面，乃是子的真葡萄樹。第三方面，乃是那靈的新孩子。

在經歷上，住在基督裏面，以祂為我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們為祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏。住在基督裏面，好使祂住在我們裏面，就是在基督裏面過生活，以祂作我們的一切。以祂為我們的住處，我們永遠的居所，乃是對基督最高、最完滿的經歷。

我們住在基督裏面，使祂也住在我們裏面，乃是藉著愛祂。藉著用上好的愛來愛主，我們就在一切事上讓祂居首位，並且我們就合併到三一神裏，成為祂的居所。我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉著接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面今時的話，就是那靈。藉著外面寫出來的話，我們有這位奧祕之主的說明、解釋和發表。藉著裏面活的話，我們經歷內住的基督，並有實際的主與我們同在。

新耶路撒冷乃是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併。新耶路撒冷也是一個團體人，一個團體偉大的神人。這個團體的人乃是一對夫婦－經過過程的三一神與經過變化之三部分人成為婚配。這就是那靈與新婦聯結、調和、且合併成為一個實體。神是三－父、子、靈－是一個團體的人位，我們千千萬萬的信徒，也是一個團體的人位，二者如今彼此內在。我們是神的帳幕作祂的居所，而神是我們的殿作我們的居所－神與人相互的住處。

新耶路撒冷是神的帳幕，其中心是作為隱藏嗎哪的基督。今天，合併到這神人二性宇宙的合併－神與人相互的居所－裏的路，乃是喫基督這隱藏的嗎哪。我們不該聯於世界，乃該藉著喫基督作隱藏的嗎哪，而合併到新耶路撒冷裏。我們喫祂，就在這偉大的合併裏憑祂活著。這合併今天就是基督團體的身體，至終要完成新耶路撒冷。這聖城新耶路撒冷乃是神永遠經綸的目標。獨一的神至終擴大為一座城，為著祂永遠的擴大和永遠的彰顯，就是一個神人二性偉大的宇宙合併。

神新約的經綸（六）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（六）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第十四章是『那靈是福音的福』，第十五章說到『身體的靈和耶穌基督全備的靈』。

真理要點

一、保羅給加拉太人看見一幅清楚的圖畫，論到豫先傳給亞伯拉罕的福音（加三8）。神賜給亞伯拉罕的不是律法，乃是應許，這應許不僅關乎亞伯拉罕和他的後裔，也關乎地上的萬國。加拉太書三章十四節說，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』福音的福乃是我們可以接受所應許的那靈，就是經過過程之三一神的終極完成。這不僅僅是創造天地的神，這是三一神經過了種種的過程，成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。祂經過了這一切過程之後，終極完成為那靈，三一神的精粹。福音的福乃是那靈，祂是經過過程之三一神的總和與集大成。

二、在以弗所書裏，這樣一位複合的靈（經過過程、終極完成的那靈）乃是身體的靈（四4）。以弗所書的主題是基督的身體，就是召會。因此在這卷書裏，集合的靈、複合的靈，乃是為著身體的靈，也是身體的靈。若是沒有靈，就沒有身體，沒有召會。當人談論基督的身體，談論召會的時候，多半忽略了那靈。事實上，那靈是基督身體內在的實際。召會的實際乃是這複合、集合的靈。

三、在腓立比書一章十九節，使徒保羅用了一個特殊的辭『耶穌基督之靈全備的供應』。耶穌的靈（徒十六7）包含了耶穌的成為肉體、人性、人性生活、受苦、和釘十字架。基督的靈（羅八9）包含了基督的神性、勝過死亡、復活、和復活的大能。這一切項目加在一起，結果產生一個複合品。今天耶穌基督的靈乃是包羅萬有、經過過程、複合、賜生命、內住的靈。在祂裏面有全備的供應！凡我們所需要的，祂就是！祂是耶穌基督全備的靈。

生命經歷

一、我們裏面的確有這樣的福，我們必須一直憑著這活的福、憑著這靈生活行動。然後我們無論作甚麼，無論說甚麼，就會以這靈為目的而說、而作。若是我們為著那靈撒種，永遠生命的收成總是我們的分。加拉太書六章八節裏永遠的生命，不是指將來永遠的生命。我們若為著那靈撒種，今天就必從那靈收永遠的生命。不然，一種敗壞的結果必成為我們的分。我們憑著那靈生活行動，就是享受福音的福。

二、以弗所書四章三節告訴我們，身體上的肢體應當保守那靈的一。那靈就是身體的一。我們必須是一班在那靈裏生活、行動、行事並為人的人。這樣，我們就能保守一。若是丈夫和妻子不在那靈裏行動、生活、動作，他們就無法成為一。當丈夫和妻子在那靈裏行動、舉止、生活、甚至呼吸的時候，他們就是一。李弟兄在婚姻生活中學會了一個祕訣：夫妻若不在那靈裏，最好不要談話。若是夫妻不在那靈裏，丈夫說『西』，妻子會說『東』。李弟兄不在那靈裏的時候，害怕和妻子談話。弟兄在那靈裏，姊妹也在那靈裏，夫妻就有完全的自由來談話，並且夫妻是一。

三、耶穌基督全備的靈，乃是為著信徒活基督並顯大基督（腓一20～21上）。沒有一件事像活基督這麼困難。一個人能拿到博士學位畢業，但沒有一個人能從活基督畢業。要活基督，我們是不足、不能、不彀的。要活基督，我們需要耶穌基督之靈全備的供應。每天早晨，我們必須學習把自己交給這一個全備的供應。耶穌基督之靈全備的供應，扶持我們來活基督。

　問題研討

一、何為亞伯拉罕的福？如何享受這福音的福？

二、在以弗所書題到身體的靈？我們在這靈裏生活、行動的結果為何？

三、試述何為耶穌基督之靈？