神新約的經綸（十）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（十）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第二十三章至二十五章是『七靈（四）～六）』。

信息要點

一、在聖經裏，火首先隱示審判。火降在所多瑪是要審判它（創十九24）。火也隱示潔淨與煉淨。末了，火的焚燒也隱示產生。神的七靈如同火焰在神寶座前點著，審判全世界，包括信徒和非信徒。照著彼得前書四章十七節，審判是從神的家起首，然後擴展到不信的人，就是全地。七靈奉差遣往全地去，為要審判地，潔淨地，煉淨地，並產生精金的燈臺，作耶穌的見證照耀在這黑暗的世代。七靈的焚燒有一個用意，有一個目的，就是要產生金燈臺，眾召會。

二、燈臺是三一神的具體表現，這符合歌羅西書二章九節所說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』作為神的具體表現，燈臺有三個主要方面。首先，燈臺的本質是金子。第二，這金子有一個形狀，一個樣式。第三，燈臺有七盞燈照耀。所以燈臺三個緊要的方面就是元素、形狀和彰顯。照豫表來看，金的元素總是豫表父神的神聖性情。燈臺的樣式表徵子神是神的具體表現（9）。燈臺的七盞燈乃是照耀在黑暗時代的七靈。因此，彰顯是靈神。元素是指父神，形狀是表徵子神，彰顯乃是靈神。豫表基督的燈臺，也是三一神的具體表現。

三、燈臺既是表徵三一神作到祂的贖民裏面，首先，三一神是藉著神聖的出生和藉著那靈的更新作到祂的贖民裏面（多三5，弗四23）。不僅如此，三一神作到我們裏面，也是藉著因神聖的生命而變化。我們成為金燈臺，也是藉著模成神長子的形像。藉著新生、更新、變化和模成，神逐漸將祂自己作到我們裏面，藉此我們都成為金燈臺的一部分。

生命經歷

一、今天七靈在審判、潔淨、煉淨並產生眾召會。我們若不讓七靈煉淨我們，七靈就無法照耀，也就沒有見證了。七靈的照耀就是見證。我們越讓那靈潔淨、煉淨，祂就越藉著我們照耀。我們必須天天敞開自己，歡迎祂進入我們全人裏面，來煉淨、審判、清理並潔淨。然後祂就要藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證，也就是耶穌的見證。耶穌的見證乃是七靈在眾召會中，從所有信徒裏面所有的照耀。

二、金子表徵神的性質。我們相信主耶穌時，就把神接受到我們裏面（約壹四15）。我們更多且不斷的把神聖的本質接受到裏面，才能在基督裏長大。我們越長大，就越成為基督的形狀。基督的形狀主要是在祂死與復活的模子裏。我們越在神聖的生命裏長大，就越不活在天然的生命裏。結果，我們的日常生活就有基督死和復活的樣式、形狀。在我們的日常生活，事奉和職事裏，需要有那靈的果子作彰顯。我們都需要不住的禱告（帖前五17），使我們能在靈裏被充滿。結果，那靈自然而然就會從我們照耀出來。

三、我們已經由神而生，神的一切已經生到我們裏面了。在神的『基因』裏，有聖、義、愛、和最高的道德。藉著我們在生命裏長大，我們所領受之基因裏的一切就會顯出來。藉著祂自己成為那靈，作工在我們裏面，以祂自己作為新的所是來取代我們舊的所是，這就是那靈的更新。變化一辭表達出一種思想：神聖的元素藉著那靈的流被帶進我們這人裏面，取代老舊的元素，將它排除，並使神聖的元素在我們的生命和生活裏佔優勢。我們也有神聖的生命，就是神長子的生命，這生命有其素質、能力和形狀。這生命長成它自己的形狀。我們長大的時候，就漸漸模成、形成神長子的形像。

　問題研討

一、試述七靈奉差遣往全地去的功用與目的。

二、試陳明金燈臺如何是三一神之具體表現的圖畫。

三、請簡述三一神如何將祂自己作到祂的贖民裏面而成為金燈臺。

按照神對召會的經綸生活並事奉（五）在神的家中當怎樣行－操練自己以至於敬虔

保羅在提摩太前書三章十四至十五節對提摩太說，『我將這些事寫給你，…你也可以知道在神的家中當怎樣行。』保羅所服事給提摩太的，完全是關於在召會中當怎樣行。

我們在召會中行事為人的路，首先乃是藉著成為愛慕神話語的人（三15上）。其次，我們必須遵循這兩個管治原則：尊重基督的元首權柄，以及擔負真理（西二19，弗四15）。再者，我們需要顧到健康的教訓（提後四3～4）。然後，我們也必須在我們的靈裏生活行動，使神能在召會中顯明為活的神。

保羅在提摩太前書三章十六節說，『大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的。』『敬虔』這個重要的辭在提摩太前後書中使用了九次（提前二2，三16，四7～8，六3，5～6，11，提後三5）。敬虔是個奧祕，因為又真又活，卻不可見。提多書告訴我們，對真理完全的認識乃是合乎敬虔的（一1）。而神永遠經綸的真理，實際，是合乎敬虔的。敬虔就是神顯現於人，因此，敬虔乃是像神，與神相像，彰顯神。提摩太前書三章十六節的『顯現』這辭，乃指明敬虔是裏面的生命連同外面的彰顯。

我們這些在基督裏的信徒該追求敬虔；追求敬虔乃是過一種顯明神的日常生活。為要使神顯現於肉體，我們整個生活都需要彰顯敬虔。神的經綸是神進入我們裏面，而敬虔是神從我們而出。基督徒的生活就是神進神出（約四14，七29）。因為敬虔是神的彰顯，基督徒的生活該是在凡事上彰顯神並帶有神樣式的生活。我們在各處並在一切事上，即便是小事，都需要十分敬虔的過生活（提前二2）。我們的召會生活、日常生活和家庭生活，就是神終日進進出出。活神的召會是敬虔終極的奧祕，是神在肉體的團體顯現。

保羅在提摩太前書四章也題醒我們要『操練自己以至於敬虔』（7）。我們在召會生活中行事為人的路，就是操練自己以至於敬虔。我們都必須操練我們的靈。我們基督徒的生活是敬虔的生活，來自於神將祂自己分賜到我們裏面；這在於我們的靈得著完全的操練。因此我們需要建立起運用靈的習慣。我們若不剛強的操練我們的靈，與主合作，神就無法將祂自己分賜到我們裏面。

『操練』這辭含示勉強。每當我們在艱難的光景中，我們必須勉強自己操練我們的靈（參羅八28）。我們基督徒若要剛強並在主裏長大，就必須勉強自己用我們的靈。操練我們的靈，乃是將我們的心思置於靈（6節，瑪二15～16）。我們若將心思置於肉體，我們就有內裏死的感覺，就是軟弱、虛空、不適、不安、下沉、枯乾、黑暗和痛苦的感覺。當我們將心思置於靈，我們就有內裏生命平安的感覺，就是剛強、飽足、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮和舒適的感覺。

按照希伯來書，操練我們的靈，乃是辨明我們的靈與魂（四12）。我們應當一直保持警覺，辨明並拒絕一切不是出於靈，而是出於魂，出於己的事（太十六25，參路九25）。仇敵的計謀總是要使我們的靈一直與我們的魂攙雜在一起。我們必須一直保持我們的靈與魂分開（帖前五23）。

操練以至於敬虔就是操練我們的靈。保羅在提後一章七節說，神賜給我們的，乃是能力、愛、並清明自守的靈；這樣的靈乃是帶著剛強的意志、愛的情感、並清明自守的心思。將神的恩賜如火挑旺起來，與我們重生的靈有關。而『能力』說到我們的意志，『愛』說到我們的情感，『清明自守』說到我們的心思。操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活基督，以建造召會作基督的身體。