新耶路撒冷（四）李常受文集一九八四年第三冊

新耶路撒冷（四）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第三十五章『新耶路撒冷－它的三一入口』，第三十六章『新耶路撒冷－它的牆、根基和街道』。

真理要點

一、三一神是我們進入祂的入口。路加福音十五章用好牧人的比喻（1～7），尋找之婦人的比喻（8～10），和慈愛父親的比喻。最終，羊帶回，錢幣找著，浪子帶回歸向父親，並回到父家享受筵席。這就是進入神國的入口，這國要完成於新耶路撒冷。基於子的救贖，並藉著那靈的搜尋，父就豫備好接納我們回到父家，享受祂和祂豐富的產業，這就是我們三一的入口。以弗所書二章十八節說到三一入口的三面，『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』藉著子作管道，憑著靈作範圍，我們不僅被帶到父面前，更被帶進父裏面。神格的三位乃是三個門，形成一個完整的入口。我們在地上進入神權益的範圍，三一神－父、子、靈，十二支派，律法，和所有的天使，都與我們進入神的國有關。我們進入新耶路撒冷，包括父神在永遠裏，子神來為我們在十字架上受死，完成救贖，以及靈神臨到我們，並在我們裏面搜尋，為要聖別我們，並帶我們順從基督。

二、啟示錄二十一章十八節上半，『牆是碧玉造的』，碧玉表徵神顯出來的樣子，為著祂的彰顯。也是聖城新耶路撒冷顯出來的樣子（11）。因此整座城在外觀上與神畢像畢肖。整座城從中心到周圍，乃是那豐富生命之神的彰顯。十二節告訴我們，牆是高大的，為著分別歸神並保護神的權益。新耶路撒冷的城牆有七種含示：變化、建造、神的形像、神的彰顯、耶穌的見證、分別和保護。牆總是把特定的空間從別的空間分別出來。牆也保護牆內的東西脫離各種消極、邪惡的事物。

三、啟示錄二十一章二十一節說到，『城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』金象徵神的性情。街道是城本身的一部分，而城的每一部分都是純金的。我們若接受神的性情作我們獨一的道路，我們就是純淨的，沒有攙雜，也是透明的，沒有晦暗。在街道當中有生命水的河，指出當我們照著神的性情而行，神的生命就在我們裏面湧流，成為神贖民日常生活中惟一的道路。

生命經歷

一、當我們聽到福音的傳揚，那靈就在我們裏面作工，然後我們相信耶穌基督，那靈就感動我們呼求主耶穌的名。祂是神的兒子，成為肉體，作我們的救贖主。最終，我們到了父面前，且被帶進父裏面，這就是三一的入門。子是管道，那靈是範圍，父是目的地。如今我們在父裏面，在祂的國裏，在祂的權益裏，並在召會裏。最終我們要在新耶路撒冷裏。

二、牆乃是用變化過的東西建造的。我們都是神的舊造，但神把我們擺在基督裏，使我們成為祂的新造。我們在基督裏已經從舊造變化成為新造。召會生活不是一種良善、天然，乃是一種變化的生活，被變化是一回事，被建造又是另一回事。你得了變化是美妙的，但你必須學習如何與別人建造在一起。被變化是榮耀的，被切除乃是叫我們合於建造。

三、在新耶路撒冷只有一個規則－純金街。神的神聖性情是獨一的規則，這是我們必須走的道路和街道。我們在召會生活中作每件事，都必須以神的性情來核對。當我們在神的神聖性情裏生活行動，我們裏面不僅感覺到生命的湧流，也感覺到生命的供應，生命的滋養，屬靈的食物。一天又一天，我們都需要經歷純金的神聖街道，並街道當中生命水的河與生命樹。

　問題研討

一、試從路加十五章的比喻和以弗所書二章十八節，說明三一神乃是人進入祂裏面的入口。

二、新耶路撒冷的城牆有那七種含示？

三、信徒如何享受生命水和生命樹的湧流？

享受基督與在生命裏長大以至成熟（一）享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答

哥林多前書是一卷論到享受包羅萬有之基督是召會一切難處惟一解答的書。神在祂恢復裏的心意，是要恢復基督作神經綸惟一的中心，並恢復基督作我們的一切，作我們的分，供我們享受。我們都已蒙召，進入了基督的交通，即對基督的享受中。『交通』這辭包含享受的思想。基督是神賜給我們，作我們所分得的分，給我們享受（林前一2，西一12）。

在哥林多前書，使徒保羅的用意是要解決哥林多聖徒中間的難處。對一切的難處，特別是分裂的事，惟一的解答乃是享受包羅萬有的基督。我們該專注於基督，不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂，以祂為神所指定我們惟一的中心，使信徒中間一切的難處得以解決。我們的目標是最完滿的享受基督和最完滿的得著基督，使基督的身體得著建造。這帶進我們對基督極點的享受，作我們在千年國裏的獎賞。

我們需要是思念『同一件事』的人；在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；同一件事乃是追求基督以贏得祂並取得祂。不思念同一件事，而思念別的事，就是背叛神的經綸。神的經綸就是要我們思念同一件事。在召會生活中，我們需要幫助所有聖徒思念同一件事。為著召會生活，身體生活，我們的思念該集中於並充滿對基督的享受。哥林多前書啟示，神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有之基督賜給我們，作我們的分，給我們享受。基督徒生活和召會生活的祕訣是我們要享受基督。

神信實的呼召我們進入了祂兒子的交通，進入對祂兒子的享受，但許多時候我們對祂呼召我們進入祂的心意並不忠信（林前一9，耶二13，哀三22～24）。神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，好將祂自己分賜到我們裏面，作我們的滿足和享受。這享受的目標是要產生召會，就是神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天喝祂並將祂湧流出來。這需要我們不斷的呼求主，連同歌頌、稱謝、喜樂、禱告、讚美、並傳揚神拯救的作為。

神的百姓本該喝神而享受神，但他們反倒向祂不忠信，作了兩件惡事（耶二13）。第一，神的百姓離棄這位作他們享受之泉源、源頭的神。第二，他們轉向神以外的源頭，那不能滿足他們，或使他們成為神的擴大，作祂的豐滿，使祂得著彰顯。鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦，製作一些東西頂替神；那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分賜到我們裏面作活水給我們享受以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為神的擴增，使祂得著彰顯。惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫喝並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事（賽五七20，參五五1～2，6～7）。我們雖然不忠信，神卻是信實的，但祂的信實不是照著我們天然的領會或觀念。

哥林多前書啟示，享受主的路乃是愛祂，並彼此相愛。主的恢復乃是恢復用起初的愛來愛主耶穌，並恢復彼此相愛，使基督生機的身體得著建造（林前二9～10，太二二37～38，詩七三25，一一六1～2）。愛主是不可缺的，這使我們能進入祂的心，領略祂心中一切的祕密，並使我們領略且有分於神為我們命定並豫備之深奧、隱藏的事。為著建造召會作基督生機的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路（林前十二31下～十三8，13，參十四1，3，4下）。