新耶路撒冷對信徒的應用（三）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第四十三章是『新耶路撒冷對信徒的應用－三一的享受』，第四十四章為『新耶路撒冷對信徒的應用－三一的彰顯』。

真理要點

一、新耶路撒冷對我們的應用，就是三一的享受這一面。新約耶路撒冷的享受就是對三一神，對神聖三一神格的享受。三一的享受有三項：神聖的光、神聖的河、神聖的樹。光是指父神。約壹一章五節告訴我們，神就是光。照這一節的上下文看，神主要的是指父神。三一享受的第二面是生命水的河。這河是指作三一神終極完成的那靈。約翰七章三十八至三十九節指明，活水的江河是指那靈。神聖的河所到之處，就有生命樹長著。生命樹表徵神自己在基督裏作我們生命的供應。

二、神是神聖的光，生命的光，盛裝在那作燈的羔羊裏面（啟二一23下）。在新耶路撒冷，救贖的羔羊是燈，神在祂裏面是光。這指明若沒有救贖的基督盛裝神聖的光，神聖的光就會『殺死』我們。藉著基督的救贖，殺死變成一種光照。提前六章十六節告訴我們，神住在不能靠近的光中。但在基督裏，神成了可靠近的。在基督之外，神的照耀是一種殺死。但在基督裏面，神的照耀乃是一種照明。從我們得救那天起，我們就開始享受神在救贖的基督裏作神聖的光，一直照亮我們。

三、啟示錄二十二章一節有神（父）和羔羊（子）的寶座，從這寶座流出生命水的河（那靈）。神、羔羊、和生命水是指神聖的三一。河是三一神的湧流，也是神那完成的流出。當神流出來，祂就成為生命水的河。當三一神臨到我們，祂就是活水。湧流的河乃是三一神的終極完成臨到我們。寶座上的神在羔羊裏成為湧流的河臨到整座城。今天神藉著成為賜生命的靈臨到我們。

生命經歷

一、我們都需要天天享受父神作光，享受靈神作河，並享受子神作樹。我們這樣享受三一神，我們就成了最美麗的景緻。一位弟兄享受父神作光，享受靈神作湧流的河，享受子神作生命樹，他的妻子必定看見他有光同在，有河湧流，也有樹生長，那個景緻必定是美麗的。召會也是這樣。我們盼望在主的恢復裏，每一個召會都滿了美麗的景緻，都有這三樣神聖的事物－神聖的光照耀，是要光照我們。河湧流，是要浸透並供應我們。樹生長，是要作我們生命的供應，滿足我們一切的需要，我們能享受這位三一神。

二、啟示錄告訴我們，城本身是純金的，城內的街道也是純金，好像透明的玻璃。這就是說，在我們的經歷中，金山成了我們的道路或街道。在我們的日常生活、家庭生活、職業生活、召會生活裏，別人應當能看見神聖的金，神聖照耀的榮耀。若是我們的為人不過是聰明、屬人、圓滑，人在我們的行為上就感覺不到神聖的性情。我們的行為不會有照耀的榮耀，反而是不透明的。聖經並不是以天然的方式教導我們倫常的事。聖經乃是啟示，揭示我們該有怎樣的行事為人。我們應當在神的性情裏行事為人，自然而然的，神聖的榮耀就要在我們裏面照耀。

三、基督徒的生活必須是在那靈裏面，靠著那靈、並同著那靈的生活。在我們的家裏，在我們的日常生活和召會生活裏，必須有一道河一直在湧流，帶著神、羔羊、寶座、作神聖道路的神聖性情、以及基督連同祂一切追測不盡的豐富，作我們的享受。妻子的服從該是那靈，丈夫的愛也該是那靈。我們美德的每一方面都必須是那靈。這些美德就是那靈的果子，流自那靈包羅萬有的水流。

　問題研討

一、新耶路撒冷應用在三一的享受有那三項？

二、救贖的羔羊如何使神聖的光照耀我們？

三、我們的召會生活如何成為美麗的景緻？

享受基督與在生命裏長大以至成熟（五）約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面

按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人。約瑟代表成熟的以色列掌權的一面，雅各藉著約瑟掌權。約瑟所豫表掌權的一面，乃是構成到我們全人裏面的基督。約瑟這『作夢的』夢見，按照神的眼光，祂的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體。約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光。約瑟的夢也支配他的一生，並指引他的行為。他制伏怒氣，並勝過情慾，行事為人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。

雖然約瑟自己的夢尚未得著應驗，他卻有信心和膽量講解他兩個獄中同伴的夢。至終，約瑟間接藉著憑信說話，講解司酒長的夢，而從獄中得了釋放，也直接藉著放膽講解法老的夢，被引到寶座。釋放和權柄臨到他，都是藉著他的說話。對司酒長而言，約瑟帶來官復原職。對司膳長而言，約瑟帶來死刑。我們若活出基督，無論我們在那裏，我們不是帶來生命，就是帶來死亡（林後二14～16）。我們若尋求主，主要把我們下在『監』裏。沒有監牢，我們無法登寶座。我們不要作『逃獄的人』，我們必須留在獄中，直到我們畢業得著冠冕。

約瑟登寶座時得著榮耀並領受恩賜，豫表基督在祂的升天裏得著榮耀並領受恩賜。約瑟從法老得著戒指、衣服和金鍊，描繪基督升上諸天時所領受的恩賜，祂已將這些恩賜傳給召會。照著屬靈經歷的順序，首先我們接受蓋印的靈，使我們得著救恩。然後我們接受義袍，開始活基督。為著活基督，我們的頸項必須戴上鍊子，我們的意志必須被聖靈征服並制伏。約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納為妻。亞西納描繪基督在被以色列人棄絕的期間，從外邦世界娶來的召會。

約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面。那靈的管治，比那靈任何其他方面都高。雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下。他清明、智慧、且有辨識的對待他的弟兄們，按著他們的需要管教他們，好成全並建造他們，使他們能成為團體的子民，生活在一起，成為神在地上的見證。在約瑟對待他哥哥們的事例中，我們看見他過一種鎮靜的生活、清明的生活、有辨識的生活，帶著對他哥哥們的愛－這是一種否認己的生活，作為國度生活的實行。

在創世記五十章二十節約瑟對他的弟兄們說，『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。』這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際。約瑟接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣。他有何等的恩典！他的靈何等超絕！

約瑟因著受苦並否認己，得了生命供應的豐富。百姓為了要從豫表基督的約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子，他們的牲畜，他們的田地，以及他們自己。銀子代表便利，牲畜表徵生活的憑藉，田地代表資源。我們若要從主這分賜者接受生命的供應，就必須把我們的便利、我們謀生的憑藉、以及我們的資源給祂。最後，為了要從主領受最好的分，包括使人飽足的食物和為別人有所生產的種子，我們必須把我們自己，我們全人的每一部分，都交給祂。

至終賜給約瑟之宇宙的福，終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福。雅各連同約瑟生命的結局乃是祝福的生命，這是他發亮到了頂點。賜給約瑟之『宇宙的』福，意思是到處都是福。當我們讚美神時，我們的讚美會把一切墮落的咒詛轉為祝福。