禧年（二）李常受文集一九八四年第四冊

禧年（二）李常受文集一九八四年第四冊

本段係李常受弟兄於一九八四年七月二十九日至八月二十六日，在美國加州安那翰華語聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『禧年的自由』，第四章為『禧年的生活』。

真理要點

一、舊約利未記二十五章很長，將禧年描寫得真好。有兩個重點，頭一個是說到為甚麼稱為禧年，乃是因為到了這一年，失去產業的人歸回了產業。事實上，不是產業歸回原主，乃是原主歸回到產業。在路加福音十五章，有一個禧年的例證，就是浪子回頭的故事。在二十四節，作父親的說，『我這個兒子是死而復活，失而又得的。』從這一節可以看見，父親失去浪子的含意，重於浪子失去父親。所以我們在禧年不是得回產業，乃是歸回產業。神是我們的產業。在禧年裏最大的一個福氣，就是我們歸回神，歸回到我們的產業。

二、利未記二十五章的另一個重點，就是我們得了自由。因著我們窮到一個地步，不僅失去了神作我們的產業，並且還把我們自身賣了。賣身就是賣自己，所以我們就失去了自由。但是到禧年的時候，我們不只歸回產業，歸回神自己，並且我們也得了自由，從奴隸之下被釋放出來。今天許多人講自由、民權、人權，然而人若不享受神，是不會有真自由的。今天政治家講自由，都沒有講歸回到我們的產業－神－那裏，他們所講的都是沒有源頭的。聖經的原則是人要先歸回神，人纔有自由。人若不回到神而想要自由，結果還是沒有真自由。

三、人因著墮落失去神，沒有神，所以聖經講禧年，第一就是要人歸回神。人有了神，人享受祂，那纔是真自由。舊約的豫表是：一到禧年，一個原來賣身為奴的人，就回到自己的產業，也回到自己的家屬那裏，與親人團聚。同時他自身也脫離了奴僕的軛，不再作奴隸。到了新約時代，主在路加四章十八節說，『主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由』，這裏說到三種人的光景，就是貧窮、被擄的、受壓制的。當人失去神，人就成為貧窮的。貧窮的結果，就被擄了。被擄以後，就受壓制了。然而禧年一到，就叫人得著自由，脫離壓制，被擄，也脫離貧窮。

經歷要點

一、聖經告訴我們，連墮落的人所享的福，都是苦難。人墮落就沒有福，就都是苦。許多人以為人生有許多苦難，但耶穌滿有慈愛。只要一信耶穌，祂就拯救人脫離苦難。這不是聖經的觀念。聖經乃是說，你所以苦，是因你裏面沒有神，沒有主，並且還得罪祂。所以人現在要悔改，承認人的罪，歸向主，讓主進到人裏面，作人的生命，作人的福分。這纔是福音。

二、人愛甚麼，甚麼就害人，只有人愛神，神不害人。表面看來，好像神把人所愛的拿走了，事實上，拿走人所愛的，是因為人愛這些過於愛神。亞伯拉罕曾受神的試驗，有一天神告訴亞伯拉罕說，你要把兒子獻給我。等到亞伯拉罕真獻的時候，神說，彀了，還是留給你罷。神又不要他獻了。神對我們也是這樣，你若能把所有的給神，神也能給你，所以我們的觀念要轉。

三、禧年的生活乃是享受主的生活。主是主宰一切的，一切都在祂的主宰之下。我們應該倒空一切，對主說，『主阿，求你充滿我，得著我，佔有我。主阿，我願意享受你，不管外面環境如何，我就是要享受你。』這樣，無論貧富安危，對我們就都是一樣。所以保羅纔說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。』（腓一20下）生也罷，死也罷，我就是在這裏活基督，好叫基督在我身上照常顯大。

　問題研討

一、關於禧年的描述，有那兩個重點？

二、禧年如何聯於路加十五章浪子回家的比喻？

三、我們如何應用腓立比書一章二十節，以經歷禧年的生活？

經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（一）為美地爭戰

我們若仔細讀聖經，就會看見有為著美地的爭戰。神的仇敵撒但正竭盡所能來阻撓神的子民取得並享受基督作美地。舊約裏所有的爭戰都與美地有關。我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義（西一12，弗一3，二2，六12）。在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富。美地是聖經裏所看到基督終極的豫表。美地，迦南地，豫表基督是一切，又在一切之內，祂對我們乃是一切。在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界（弗二2，六12）。

佔據美地的各個異族，表徵我們天然生命不同的方面。異族的神及其背後的鬼魔，代表邪惡的屬靈勢力。在我們天然生命的背後乃是邪惡的勢力，利用、操縱、並指使我們天然生命的各方面，阻撓我們據有包羅萬有的基督並享受祂的豐富。因著天然生命阻撓我們據有基督並享受基督，所以我們必須恨惡它，並且當我們在基督裏長大時，就樂意將天然生命攆出去。神不是一次就將我們由異族所表徵之天然的生命全部剪除，因為這樣作會使我們裏面成為真空，有被由田野的獸所表徵之鬼魔佔據的危險。神乃是按照我們在神聖生命裏長大的程度，漸漸的，一點一點的剪除我們的天然生命。基督越在我們裏面擴增，祂就越頂替我們天然的生命。神應許要攆走異族，但神的百姓必須與祂合作，主動的滅絕他們。基督越在我們裏面擴增，我們就越能與神合作，把天然的生命攆出。

我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰，擊敗撒但的勢力。我們需要認識屬靈的爭戰，就是撒但的國與神的國之間的爭戰，乃是必需的。當以色列人豫備好要據有迦南地時，那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人。因著拿非利人，就是墮落天使和墮落人類的混雜，住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀滅其上所有的人，使人類得著清理。按照神聖的思想，迦南地的國民必須消滅，因為他們是屬魔鬼的，並且與鬼調和。迦南人不僅表徵墮落的天使，也表徵與邪靈，與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。

亞拉得王、亞摩利人的王和巴珊王，是約但河東的『守門者』，為撒但護衛著迦南地，就是黑暗的國。以色列人與那地居民的爭戰，描繪在地上那看得見的景象背後，正進行著看不見的屬靈爭戰。極其重要的是，我們要看見，在景物的背後正進行著屬靈的爭鬥，這爭鬥不是人的眼睛所能看見的。除了在地上的爭戰以外，在空中還有神與撒但勢力之間的爭戰。以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這豫表整個召會，包括所有的肢體，都有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。

基督是我們的美地，神要我們贏得基督，但在我們和美地之間，有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力；我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的勢力。這裏有一個非常真實的屬靈爭戰需要我們參與；我們必須爭戰以得著包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體、新人和神的國。我們若要據有基督作我們的享受，就必須是一個團體的戰士，就是作基督身體的召會，與撒但的勢力爭戰，擊敗撒但的勢力，使我們更多得著基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受這地（弗三8，四16，啟十一15）。