享受基督與在生命裏長大以至成熟（六）那擺在基督前面的喜樂與那擺在我們前面的喜樂

耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，為那擺在前面的喜樂，『就輕看羞辱，忍受了十字架』（來十二2）。主愛召會，為召會捨了自己（弗五25）。主在十字架上，為我們的罪獻上自己作祭物，擔當多人的罪，為信徒成為罪，趕出這世界的王，並審判這世界，且是一粒麥子，落在死裏以釋放神聖的生命（約十二24，31）。

歌羅西書二章十五節描繪在基督釘十字架的時候所進行的爭戰，基督釘十字架的時候在作工完成救贖，父神在作工審判罪，同時執政的和掌權的也忙著企圖阻撓神與基督的工作。執政的和掌權的是那些作撒但部屬，為他作工的邪惡天使，墮落天使。神審判罪的時候，邪惡的執政者和掌權者也在場，並且非常活躍，群集在釘十字架的基督四周，緊緊圍逼，他們若沒有緊緊圍逼，神就無法將他們脫下。『脫下』這辭指明執政的和掌權的非常接近，像我們的衣服和身體那樣接近。神既將執政的和掌權的脫下，就把他們公然示眾，羞辱他們，並仗著十字架向他們誇勝。

那擺在我們前面的喜樂，乃是新郎主耶穌，祂要來迎娶那將自己豫備好了的新婦（啟十九7～9）。團體的新婦得以豫備好，是在於得勝者生命的成熟（來六1，啟十九7，腓三12～15，弗四13）。變化是我們在天然的生命裏新陳代謝的改變，而成熟是我們被那改變我們的神聖生命所充滿（來六1），新婦的建造就是神的建造乃是神心頭的願望和神救恩的目標。主恢復的目標是要恢復基督作我們的生命和一切，使我們能被建造（弗三8，四16）。神的建造乃是三一神團體的彰顯（提前三15～16，約十七22，弗三19下，21）。新婦的義乃是基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悅納的生活。與神和人都是對的生活，必定是神作我們日常生活中的彰顯。基督從眾聖徒活出，作他們主觀的義，成為他們的婚筵禮服。馬太福音二十二章十一至十三節裏的婚筵禮服，表徵在日常生活中我們所活出來並藉我們彰顯出來的基督，成為我們超凡的義。

作為基督的新婦，召會需要美麗。以弗所書五章的美麗是為著新婦的獻上。新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督，我們的美麗單單是基督從我們裏面照耀出來。基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己的彰顯。以弗所書六章和啟示錄十九章啟示，召會作為新婦，也必須是擊敗神仇敵的戰士。屬靈的爭戰乃是身體的事，我們是團體的軍隊，為著神在地上的權益爭戰。在以弗所書五章，話是為著滋養，使新婦美麗，但在六章，話是為著殺死，使召會這團體的戰士能從事屬靈的爭戰。基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的新婦作祂的軍隊，與敵基督在哈米吉頓爭戰。婚禮的禮服就是基督從我們活出，作我們日常的義，使我們不僅有資格參加婚禮，也彀資格參加軍隊，在哈米吉頓的爭戰中，與基督一同和敵基督作戰。

按照尼希米八章十節，主的喜樂是我們的力量，這不是我們有力量的問題，乃是祂的喜樂托住我們。主的喜樂與環境毫無關係。祂是在神的旨意裏喜樂。認識並遵行神的旨意就有喜樂在其中。我們不該模倣主，乃該接受主的喜樂。我們能得著屬於主的東西，分賜給我們。我們能得著主的喜樂，祂的喜樂要成為我們的力量。

倪柝聲弟兄一生末了，在他所受的苦難中，說，『我維持自己的喜樂』（『倪柝聲－今時代神聖啟示的先見』，一九九頁）。『我維持自己的喜樂』指明他實行使徒保羅在腓立比書四章四節的話：『你們要在主裏常常喜樂。』藉著神的憐憫和恩典，但願我們都能憑主的喜樂作我們的力量，維持我們的喜樂。

禧年（二）李常受文集一九八四年第四冊

禧年（二）李常受文集一九八四年第四冊

本段係李常受弟兄於一九八四年七月二十九日至八月二十六日，在美國加州安那翰華語聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『禧年的自由』，第四章為『禧年的生活』。

真理要點

一、舊約利未記二十五章很長，將禧年描寫得真好。有兩個重點，頭一個是說到為甚麼稱為禧年，乃是因為到了這一年，失去產業的人歸回了產業。事實上，不是產業歸回原主，乃是原主歸回到產業。在路加福音十五章，有一個禧年的例證，就是浪子回頭的故事。在二十四節，作父親的說，『我這個兒子是死而復活，失而又得的。』從這一節可以看見，父親失去浪子的含意，重於浪子失去父親。所以我們在禧年不是得回產業，乃是歸回產業。神是我們的產業。在禧年裏最大的一個福氣，就是我們歸回神，歸回到我們的產業。

二、利未記二十五章的另一個重點，就是我們得了自由。因著我們窮到一個地步，不僅失去了神作我們的產業，並且還把我們自身賣了。賣身就是賣自己，所以我們就失去了自由。但是到禧年的時候，我們不只歸回產業，歸回神自己，並且我們也得了自由，從奴隸之下被釋放出來。今天許多人講自由、民權、人權，然而人若不享受神，是不會有真自由的。今天政治家講自由，都沒有講歸回到我們的產業－神－那裏，他們所講的都是沒有源頭的。聖經的原則是人要先歸回神，人纔有自由。人若不回到神而想要自由，結果還是沒有真自由。

三、人因著墮落失去神，沒有神，所以聖經講禧年，第一就是要人歸回神。人有了神，人享受祂，那纔是真自由。舊約的豫表是：一到禧年，一個原來賣身為奴的人，就回到自己的產業，也回到自己的家屬那裏，與親人團聚。同時他自身也脫離了奴僕的軛，不再作奴隸。到了新約時代，主在路加四章十八節說，『主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由』，這裏說到三種人的光景，就是貧窮、被擄的、受壓制的。當人失去神，人就成為貧窮的。貧窮的結果，就被擄了。被擄以後，就受壓制了。然而禧年一到，就叫人得著自由，脫離壓制，被擄，也脫離貧窮。

經歷要點

一、聖經告訴我們，連墮落的人所享的福，都是苦難。人墮落就沒有福，就都是苦。許多人以為人生有許多苦難，但耶穌滿有慈愛。只要一信耶穌，祂就拯救人脫離苦難。這不是聖經的觀念。聖經乃是說，你所以苦，是因你裏面沒有神，沒有主，並且還得罪祂。所以人現在要悔改，承認人的罪，歸向主，讓主進到人裏面，作人的生命，作人的福分。這纔是福音。

二、人愛甚麼，甚麼就害人，只有人愛神，神不害人。表面看來，好像神把人所愛的拿走了，事實上，拿走人所愛的，是因為人愛這些過於愛神。亞伯拉罕曾受神的試驗，有一天神告訴亞伯拉罕說，你要把兒子獻給我。等到亞伯拉罕真獻的時候，神說，彀了，還是留給你罷。神又不要他獻了。神對我們也是這樣，你若能把所有的給神，神也能給你，所以我們的觀念要轉。

三、禧年的生活乃是享受主的生活。主是主宰一切的，一切都在祂的主宰之下。我們應該倒空一切，對主說，『主阿，求你充滿我，得著我，佔有我。主阿，我願意享受你，不管外面環境如何，我就是要享受你。』這樣，無論貧富安危，對我們就都是一樣。所以保羅纔說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。』（腓一20下）生也罷，死也罷，我就是在這裏活基督，好叫基督在我身上照常顯大。

　問題研討

一、關於禧年的描述，有那兩個重點？

二、禧年如何聯於路加十五章浪子回家的比喻？

三、我們如何應用腓立比書一章二十節，以經歷禧年的生活？