享受基督與在生命裏長大以至成熟（一）享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答

哥林多前書是一卷論到享受包羅萬有之基督是召會一切難處惟一解答的書。神在祂恢復裏的心意，是要恢復基督作神經綸惟一的中心，並恢復基督作我們的一切，作我們的分，供我們享受。我們都已蒙召，進入了基督的交通，即對基督的享受中。『交通』這辭包含享受的思想。基督是神賜給我們，作我們所分得的分，給我們享受（林前一2，西一12）。

在哥林多前書，使徒保羅的用意是要解決哥林多聖徒中間的難處。對一切的難處，特別是分裂的事，惟一的解答乃是享受包羅萬有的基督。我們該專注於基督，不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂，以祂為神所指定我們惟一的中心，使信徒中間一切的難處得以解決。我們的目標是最完滿的享受基督和最完滿的得著基督，使基督的身體得著建造。這帶進我們對基督極點的享受，作我們在千年國裏的獎賞。

我們需要是思念『同一件事』的人；在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；同一件事乃是追求基督以贏得祂並取得祂。不思念同一件事，而思念別的事，就是背叛神的經綸。神的經綸就是要我們思念同一件事。在召會生活中，我們需要幫助所有聖徒思念同一件事。為著召會生活，身體生活，我們的思念該集中於並充滿對基督的享受。哥林多前書啟示，神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有之基督賜給我們，作我們的分，給我們享受。基督徒生活和召會生活的祕訣是我們要享受基督。

神信實的呼召我們進入了祂兒子的交通，進入對祂兒子的享受，但許多時候我們對祂呼召我們進入祂的心意並不忠信（林前一9，耶二13，哀三22～24）。神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，好將祂自己分賜到我們裏面，作我們的滿足和享受。這享受的目標是要產生召會，就是神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天喝祂並將祂湧流出來。這需要我們不斷的呼求主，連同歌頌、稱謝、喜樂、禱告、讚美、並傳揚神拯救的作為。

神的百姓本該喝神而享受神，但他們反倒向祂不忠信，作了兩件惡事（耶二13）。第一，神的百姓離棄這位作他們享受之泉源、源頭的神。第二，他們轉向神以外的源頭，那不能滿足他們，或使他們成為神的擴大，作祂的豐滿，使祂得著彰顯。鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦，製作一些東西頂替神；那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分賜到我們裏面作活水給我們享受以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為神的擴增，使祂得著彰顯。惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫喝並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事（賽五七20，參五五1～2，6～7）。我們雖然不忠信，神卻是信實的，但祂的信實不是照著我們天然的領會或觀念。

哥林多前書啟示，享受主的路乃是愛祂，並彼此相愛。主的恢復乃是恢復用起初的愛來愛主耶穌，並恢復彼此相愛，使基督生機的身體得著建造（林前二9～10，太二二37～38，詩七三25，一一六1～2）。愛主是不可缺的，這使我們能進入祂的心，領略祂心中一切的祕密，並使我們領略且有分於神為我們命定並豫備之深奧、隱藏的事。為著建造召會作基督生機的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路（林前十二31下～十三8，13，參十四1，3，4下）。

新耶路撒冷（五）李常受文集一九八四年第三冊

新耶路撒冷（五）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第三十七章是『新耶路撒冷－它的尺寸、殿和光』，第三十八章是『新耶路撒冷－它的寶座』。

真理要點

一、在啟示錄二十一章二十二節約翰說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』這節給我們看見，殿不是物質的，乃是一個人位，甚至是三一神自己。主神全能者和羔羊，指明救贖的三一神，羔羊是三一的第二者，也是殿。我們已經看見，整個新耶路撒冷是一個立方體，正如帳幕（出二六2～8）和聖殿（王上六20）裏的至聖所一樣，但這裏說約翰未見有殿。殿是一個人位，這人位就是三一神，主神全能者和羔羊。今天我們的神是三一神，也是救贖主，因此救贖的三一神是我們的殿。新耶路撒冷是立方體，長、寬、高都是一萬二千斯泰底亞，這事實表明，我們救贖的三一神是絕對的完全和永遠的完整，祂是殿，也是至聖所。在祂沒有錯誤，也沒有歪曲、傾斜、彎曲。

二、神作光需要燈，而羔羊是城的燈（啟二一23下）。我們必須探詢，是光的神為甚麼需要燈？電力所發的各種光都需要盛托者或燈泡。若沒有燈泡，你觸到電就會被電擊甚至死亡。照樣，若沒有羔羊作燈，神照耀在我們身上就會『殺死』我們眾人。然而，神聖的光藉著我們的救贖主照耀出來，就變得十分可愛，可以觸摸，我們甚至在這光中生活行動（約壹一7）。沒有羔羊的救贖，神照耀在我們身上，只能殺死我們。但神作光有盛托者，這盛托者就是救贖主，羔羊。

三、啟示錄二十二章一節，我們看見神聖三一－神、羔羊和生命水（那靈）的流。照約翰七章三十八至三十九節看，生命水是指那靈。神是那定意者，祂成了救贖的羔羊（一14，29），最終成了賜生命、湧流的靈（林前十五45下）。神在生命水裏湧流，羔羊在生命水裏湧流，那靈成了生命水在湧流。因此，這是神聖三一的流，神聖的三一湧流而成為生命的供應。

生命經歷

一、殿是主神全能者和羔羊，這表徵在永世裏三一神是我們的居所（申三三27，詩九十1），我們在其中事奉祂。我們必須曉得，聖經啟示我們是在神自己裏面事奉神。也可以說，我們是在那靈裏面事奉神。當我們禱告的時候，乃是在那成為那靈臨到我們的神自己裏面禱告。我們所給神正確的禱告和正確的事奉，必須是在神自己裏面。

二、三一神乃是我們的燈，我們的光，和我們在其中事奉的殿。我們在祂裏面居住，祂在我們裏面照耀。我們是祂在其中居住的帳幕，祂是我們在其中居住的殿。祂也是我們的燈和我們的光，藉著燈從我們裏面照耀。祂在我們裏面，我們也在祂裏面。這就是神聖的靈與我們人的靈的調和。我們是帳幕，祂住在我們人的靈裏；祂是殿，我們住在那臨到我們的神聖的靈裏。我們接受祂作我們的殿，我們的住處，然後祂這神聖的光就從我們裏面照耀。這是神性與人性的調和，是我們現今的經歷，也是要來的新耶路撒冷。

三、每當我們使自己服從三一神，以祂作我們的元首，我們裏面就享受一道流。許多時候在擘餅聚會中，我們都感覺到父、子、靈的流。我們的父乃是有定旨的神，祂定意要完成祂永遠的計劃。子是羔羊，也在湧流，分賜祂在十字架上所完成的。在十字架上所完成的是客觀的，這必須藉著羔羊的流來對我們成為主觀的。甚至羔羊也在這神聖的流中湧流，因為這流是從神和羔羊的寶座流出來（啟二十二1）。

　問題研討

一、試述『我未見城內有殿』（啟二十一22）之意。

二、我們如何有正確的禱告與事奉？

三、請簡述如何經歷『這流是從神和羔羊的寶座流出來』（啟二十二1）。