禧年（一）李常受文集一九八四年第四冊

禧年（一）李常受文集一九八四年第四冊

本段係李常受弟兄於一九八四年七月二十九日至八月二十六日，在美國加州安那翰華語聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『禧年的時代』，第二章說到『禧年的產業』。

真理要點

一、禧年的時代不僅是一天或一年，乃是指一整個時代。雖然禧年在豫表上是一年，但禧年在應驗上乃是指整個新約時代和千年國說的。禧年是舊約的豫表，記載在利未記二十五章，也是舊約的豫言，記載在以賽亞六十一章。禧年的應驗是在路加四章二十一節，主耶穌宣讀了以賽亞六十一章一至二節後說，『今天這經應驗在你們耳中了。』這說明禧年的實際是基督這活的人位，祂是墮落之人的禧年，恩年。

二、『禧』在中文裏的意思，就是『一切應心，萬事如意』，即無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處，乃是一切應心，萬事如意。保羅在腓立比書四章十一節下十一～十三節說到，不是外面的人、事、物，乃是裏面的基督，能叫他安穩無憂的面對各樣的環境，他認識基督，經歷基督，達到一個地步，是一切應心，萬事如意。另外，禧年在英文裏是jubilee，意思就是狂喜，歡呼。這個字的希伯來文乃是yobel，意思就是歡呼，喊叫，吹角聲，也就是人的呼喊，甚至用號角，號筒呼喊。所以禧年這辭的原意就是呼喊，歡呼，吹號，吹角，宣佈。不是宣佈悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣揚福音，傳報大喜的信息。禧年乃是得救的狂喜年代。

三、神呼召保羅說，『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』（徒二六18）。那個基業就是神作我們的產業，也就是神作我們豐富出產的地業。詩篇十六篇五節說，『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的分你為我持守。』神不僅是我們所擁有的產業，神更是我們所享受杯中的分，並且我們所得的，神為我們持守。

實行要點

一、人生不是應心的，環境也不是如意的。只有當這位包羅萬有的基督給我們得著了、享受了，我們纔可能一切應心，萬事如意。我們若不讓基督進到我們裏面，我們裏面就還沒有禧年。因此就著經歷說，基督必須進到我們的裏面，祂對我們纔是我們的禧年。不僅如此，即使我們信了基督，讓基督進到我們裏面，我們卻不讓基督在我們裏面活著，也不憑基督活著，我們就還沒有實際的活在禧年裏。我們在甚麼事上憑基督活著，在甚麼事上讓基督活著，我們在那件事上就有祂作我們的禧年。這樣，我們在那件事上就一切應心，萬事如意。

二、基督徒就是狂喜的人。我們在人面前就要謹守，但在神面前應當癲狂。我們在聚會中歡呼，但我們還是謹守的。我們作基督徒，若是從來沒有作到癲狂、瘋狂的地步，我們就作得不彀資格。若是我們從來沒有在神面前狂喜過，我們就不彀格，因為這證明我們對神的享受不彀。我們裏面若是享受神，我們必定會歡躍、癲狂。

三、我們應當是傳福音的人，就是向人宣告神禧年的人。帶人得救就是領人歸回自己的產業。得救就是歸回神，得救就是回來歸向神，重新享受神作我們的產業。我們得救之後，神的靈就在我們裏面作我們得產業的憑據，保證。神就是那個產業，今天祂的靈在我們裏面就是那個擔保品，就是樣品，在我們裏面先給我們嘗嘗味道，擔保將來我們會完滿的享受神。這就是我們所宣揚的福音，所傳報大喜的信息。

　問題研討

一、禧年在應驗上包含那個時代？

二、禧年的兩項主要福分是甚麼？

三、禧年與保羅在腓立比書四章十一節所說的有何關係？對我們的經歷有何幫助？

享受基督與在生命裏長大以至成熟（六）那擺在基督前面的喜樂與那擺在我們前面的喜樂

耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，為那擺在前面的喜樂，『就輕看羞辱，忍受了十字架』（來十二2）。主愛召會，為召會捨了自己（弗五25）。主在十字架上，為我們的罪獻上自己作祭物，擔當多人的罪，為信徒成為罪，趕出這世界的王，並審判這世界，且是一粒麥子，落在死裏以釋放神聖的生命（約十二24，31）。

歌羅西書二章十五節描繪在基督釘十字架的時候所進行的爭戰，基督釘十字架的時候在作工完成救贖，父神在作工審判罪，同時執政的和掌權的也忙著企圖阻撓神與基督的工作。執政的和掌權的是那些作撒但部屬，為他作工的邪惡天使，墮落天使。神審判罪的時候，邪惡的執政者和掌權者也在場，並且非常活躍，群集在釘十字架的基督四周，緊緊圍逼，他們若沒有緊緊圍逼，神就無法將他們脫下。『脫下』這辭指明執政的和掌權的非常接近，像我們的衣服和身體那樣接近。神既將執政的和掌權的脫下，就把他們公然示眾，羞辱他們，並仗著十字架向他們誇勝。

那擺在我們前面的喜樂，乃是新郎主耶穌，祂要來迎娶那將自己豫備好了的新婦（啟十九7～9）。團體的新婦得以豫備好，是在於得勝者生命的成熟（來六1，啟十九7，腓三12～15，弗四13）。變化是我們在天然的生命裏新陳代謝的改變，而成熟是我們被那改變我們的神聖生命所充滿（來六1），新婦的建造就是神的建造乃是神心頭的願望和神救恩的目標。主恢復的目標是要恢復基督作我們的生命和一切，使我們能被建造（弗三8，四16）。神的建造乃是三一神團體的彰顯（提前三15～16，約十七22，弗三19下，21）。新婦的義乃是基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悅納的生活。與神和人都是對的生活，必定是神作我們日常生活中的彰顯。基督從眾聖徒活出，作他們主觀的義，成為他們的婚筵禮服。馬太福音二十二章十一至十三節裏的婚筵禮服，表徵在日常生活中我們所活出來並藉我們彰顯出來的基督，成為我們超凡的義。

作為基督的新婦，召會需要美麗。以弗所書五章的美麗是為著新婦的獻上。新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督，我們的美麗單單是基督從我們裏面照耀出來。基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己的彰顯。以弗所書六章和啟示錄十九章啟示，召會作為新婦，也必須是擊敗神仇敵的戰士。屬靈的爭戰乃是身體的事，我們是團體的軍隊，為著神在地上的權益爭戰。在以弗所書五章，話是為著滋養，使新婦美麗，但在六章，話是為著殺死，使召會這團體的戰士能從事屬靈的爭戰。基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的新婦作祂的軍隊，與敵基督在哈米吉頓爭戰。婚禮的禮服就是基督從我們活出，作我們日常的義，使我們不僅有資格參加婚禮，也彀資格參加軍隊，在哈米吉頓的爭戰中，與基督一同和敵基督作戰。

按照尼希米八章十節，主的喜樂是我們的力量，這不是我們有力量的問題，乃是祂的喜樂托住我們。主的喜樂與環境毫無關係。祂是在神的旨意裏喜樂。認識並遵行神的旨意就有喜樂在其中。我們不該模倣主，乃該接受主的喜樂。我們能得著屬於主的東西，分賜給我們。我們能得著主的喜樂，祂的喜樂要成為我們的力量。

倪柝聲弟兄一生末了，在他所受的苦難中，說，『我維持自己的喜樂』（『倪柝聲－今時代神聖啟示的先見』，一九九頁）。『我維持自己的喜樂』指明他實行使徒保羅在腓立比書四章四節的話：『你們要在主裏常常喜樂。』藉著神的憐憫和恩典，但願我們都能憑主的喜樂作我們的力量，維持我們的喜樂。