基督身體的生機功能（李常受文集一九八四年第四冊）

本段係李常受弟兄於由一九八四年七月九日，以及十月二十七日至一月十五日所釋放的信息集成。

信息內容

第十七、十八章說到『基督身體的生機功能（一）～（二）』。

真理要點

一、基督的身體是一個生機體，有生機的功能。提後一章六節說，『將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』保羅要提摩太如火挑旺起來的，就是保羅和眾長老為提摩太按手，提摩太所得到的恩賜。保羅和長老的按手不是組織的事，乃是生機的，是基督身體生機的行動。因此藉著他們的按手，就把基督身體上屬靈的恩賜，灌輸到提摩太裏面。提摩太是年輕的使徒，保羅鼓勵他不要膽怯，因為神所賜給他的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。保羅要他把那個恩賜如火挑旺起來。我們看見，凡是在這本書中保羅所吩咐的事，提摩太都不是根據自己作的，乃是根據這個挑旺起來的恩賜，就是根據焚燒的靈作的。那不是一個組織的行動，乃是一個生機的作為。

二、路司得召會把提摩太交給保羅，保羅就帶著路司得的長老為提摩太按手，將提摩太擺在召會之下，擺在長老之下。若非如此，即便使徒將人成全出來，也會使他從身體脫節，或使他向著召會，向著長老驕傲。我們要看見神的智慧，和聖靈在這裏的工作。提摩太被成全，乃是使徒帶著召會，召會配著使徒的成全，這是身體的成全。身體成全青年人，身體就是保障。提摩太被成全以後，竟然也能為人按手，並且能處理控告長老的案件。然而，他不能向長老們或召會驕傲，因為不久以前，長老們纔為他按手，在這裏有一個互相的關係。

三、巴拿巴原是帶進保羅的人，而後因著體貼人情，顧及他的表弟馬可，就和保羅分開，從此以後，使徒行傳再也沒有提及巴拿巴的名字。他不是與保羅分開而以，乃是從主的道路上岔出去。以弗所四章給我們看見一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸、一位眾人的神與父。主的召會是一元的，我們乃是作一個見證。見證這是一個行動，大家同有一條命，同走一條路。

經歷要點

一、我們需要拆毀組織的思想。長老們為年輕的提摩太按手後，很快提摩太又為長老按手，這就是反組織。我們不要走組織的、團體的路，乃要走生機的、身體的路。各人不自居自己的地位，也不感覺自己是年幼的，都要在生命裏，在膏油的塗抹下一同事奉配搭。三一神就在我們裏面，祂是我們的生命，是我們的主，祂是活的，在我們裏面時時引導。我們操練活在主裏面，在基督活的身體裏行動，作身體的活肢體。

二、我們為著為主所用並承擔主的託付，需要懼怕驕傲。我們必須記得，不論主給我們多少恩典，多少恩賜，多少成全，使用我們有多少，都要像路加十七章所說的，在工作完成之後，還要到主面前說，『我們是無用的奴僕，所作的本是我們應該作的。』（10）即使我們看見基督的異象，也不必認為別人沒有看見，只要安安靜靜，在我們所在的召會聚會中跟從靈、供應基督。

三、召會是基督的身體，身體只有一個。主今天就是要恢復這一個身體。在此只有一條路，一個身體，一個主的恢復。所以我們要學習，在這條路裏沒有驕傲，也沒有親近的人，一切都為基督的身體。不要以為自己從某處召會來的，對那裏的召會就有一個特別的味道。我們的工作不是為著特定的地方，而是為著基督的身體。並且要一視同仁，沒有輕重，沒有高低。我們該和任何人都能同工，不能揀選。這樣我們就會蒙保守，一生走在這條路上，不和任何人發生難處。

　問題研討

一、召會作為基督身體的生機功能為何？

二、請簡述提摩太如何在基督的身體中被成全？

三、為著基督的身體我們該如何行？

經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（二）藉著留意基督勸戒和警告的話，並藉著接受祂的重新訓練，使我們裏面的人日日得更新，而承受包羅萬有的基督作美地

神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，使他們能建立神的國，並成為神在地上的彰顯。所有以色列人雖然都藉著逾越節蒙了救贖，脫離了埃及人的暴虐，並被帶到神的山，領受神居所－帳幕－的啟示，但因著他們的惡行和不信，幾乎全數失敗並倒斃在曠野，無法達到這目標。這表徵我們雖然藉著基督蒙了救贖，脫離了撒但的轄制，也被帶進神經綸的啟示中，我們仍可能無法達到神呼召的目標，就是進入並據有我們的美地－基督，為著神的國享受祂的豐富，使我們能在今世成為祂的彰顯，並在國度時代有分於對基督極點的享受。惟有迦勒和約書亞達到目標，進了美地。我們新約的信徒需要像迦勒和約書亞一樣，『向著標竿〔最完滿的享受並贏得基督〕竭力追求』，『要得…獎賞〔在千年國裏對基督極點的享受〕』。

我們若要完全據有基督作美地，使徒保羅指著以色列人拜金牛犢的事說，我們必須『逃避拜偶像的事』。金牛犢是神所救贖之人所製造的偶像。起來玩耍是放縱於嬉鬧（或鬧趣）。我們心中的偶像就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，並在我們的生活中頂替了主。我們這些真神的真兒女應當儆醒，保守自己，遠避偶像。我們必須因金牛犢偶像的原則受警告，這偶像乃是神所救贖之人作的，使他們成了拜偶像的營。以色列人拜了金牛犢後，摩西因為曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方，他的帳棚於是成了神的帳棚（出三三7～11）。主與他面對面說話，好像人與同伴說話一般。神與摩西是同伴、同夥，同有一個事業，並在一個偉大事業中有共同的權益。摩西是一個懂得神心的人，他是照著神的心，並且能摸著神的心。

神藉著摩西重新訓練長期飄流後新一代的以色列人，豫備他們進入神所應許的美地，承受這地為產業。除了迦勒與約書亞，第一代的人都已故去，第二代豫備好要進入並據有美地。第一代豫表我們的舊人，第二代豫表我們的新人。我們在生命裏的變化是讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面時發生。申命記八章三節說，『人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切事。』在馬太四章四節，『一切事』被『一切話』頂替。

神的重新訓練乃是祂在九件事上對祂百姓的囑咐：第一，我們必須敬畏主，就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不著祂作我們的賞賜。第二，我們必須行神的道路。接受神的所是作我們的道路，並行這些道路，就是活基督。第三，我們必須愛主耶穌。因著神愛我們，並鍾情於我們，我們該以愛回報祂，鍾情於祂。第四，我們必須全心全魂愛神並事奉神。全心全魂愛神並事奉神，指明我們也是用愛的靈，愛神並事奉神。第五，我們必須遵守祂的誡命和律例，為要叫我們得福。今天我們需要持守基督，祂是神誡命的實際，並持守基督的豐富，好叫我們蒙福。

第六，我們必須給我們的心行割禮，意思是，我們必須在我們重生的靈裏生活並事奉，而釘死肉體。第七，我們不可再硬著頸項。我們頑梗、悖逆的意志，必須被基督藉著祂自己作為變化的靈所征服並復活，而在對祂的順從裏成為我們的美麗。第八，我們必須持守基督，就必得著加強並鼓勵，往前去據有基督作我們的美地，這意思是，我們會贏得基督。我們的日子必在基督裏得以長久。神的眼目必看顧我們，並將祂同在的福賜給我們。我們必享受那靈的澆灌。第九，『你要…指著祂的名起誓。祂是你所讚美的，是你的神，為你作了這些大而可畏的事，是你親眼所看見的。』在新約的辭彙和經歷裏，這意思是我們呼求主的名，使我們得以享受祂生機的救恩和祂追測不盡的豐富（羅十12～13）。