召會生活之恢復極重要的因素（一）李常受文集一九八四年第四冊

召會生活之恢復極重要的因素（一）李常受文集一九八四年第四冊

本段係李本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日，在南韓首爾特會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『基督的因素』，第二、三章為『那靈的因素和神聖生命的因素（一）、（二） 』。

信息要點

一、新約向我們啟示，神有一個永遠的定旨。乃是要得著召會，好在基督裏彰顯祂自己（弗三10～11）。因此，召會是新約的中心啟示。以弗所書五章二十五節說，主耶穌為召會而死。馬太十六章十八節告訴我們，祂如今正在建造召會。召會是所有書信的主題。新約最後一卷書啟示錄，向我們啟示許多地方的地方召會（一11）。今天在主的恢復中，所要恢復的主要項目乃是召會。召會生活得恢復的前三個因素是基督、那靈、和神聖的生命。基督是具體化身的神，那靈是行動的神，而神聖的生命乃是活在我們裏面的神。

二、基督是以七重資格死在十字架上：祂是神的羔羊。祂是在罪之肉體的樣式裏。祂是在銅蛇的形狀裏。祂是末後的亞當，就是末了的人。祂是一切受造之物的首生者。祂是製造和平者。祂也是一粒麥子。作為神的羔羊，祂除去了罪性和罪行的總和。祂在罪之肉體的樣式裏，替我們成為罪，使罪被定罪。祂在銅蛇的形狀裏，廢除了撒但。祂作為末後的亞當，使舊人被釘死。祂作為受造的首生者，了結舊造。祂是製造和平者，廢除民與民之間的一切區別。在消極一面，祂解決了一切的難處。在積極一面，祂從祂人性的外殼裏釋放出神聖的生命，以產生許多子粒。這許多子粒是祂的繁增、繁殖，好產生一個身體。這就是祂藉著死所完成的。

三、神在祂的行動中，需要四個步驟，就是創造人，接觸人，成為人（就是與人成為一），並使人與神成為一。在祂創造人的第一步裏，靈是神的靈。在祂接觸人的第二步裏，靈是耶和華的靈。在成為人、與人是一的第三步裏，靈是聖靈。在使人與神是一的事上，靈稱為那靈。因此，這奇妙的一位是神的靈，為著神的創造。是耶和華的靈，為著神接觸人。是聖靈，為著基督的成為肉體，好使神與人是一。也是那靈，使人與神是一。使我們與神是一的，乃是那靈。

實行要點

一、聖經首先稱靈為神的靈（創一2）。事實上，神的靈就是神自己。以電流為例，電流就是電本身。電流是電在活動。照樣，神的靈就是在行動的神。當電活動時，它是電流。當神行動時，祂就是靈。我們不可犯錯，把神的靈與神自己分開。這樣作是不合邏輯的，將電流與電分開是不可能的。照樣，我們不能將靈與神分開，因為靈就是在行動裏的神自己。

二、我們既有神聖的生命，那麼我們該憑什麼生命活著？我們若憑自己天然的生命活著，其實就是在召會之外。召會乃是一班憑神聖生命而活的人。這神聖的生命就是活在信徒裏面包羅萬有的靈。這包羅萬有的靈乃是包羅萬有之基督的實化，而包羅萬有的基督乃是三一神的具體化身。所以召會乃是三一神的顯現和彰顯（提前三15～16）。因此，我們有基督、那靈、和神聖的生命，作召會生活之恢復三個極重要的因素。

三、神聖的生命就是活在信徒裏的三一神。我們已經由神聖的生命所重生，現今這神聖的生命天天在拯救我們（羅五10）。這神聖的生命要救我們脫離脾氣、怒氣、憂愁和罣慮，脫離發怨言。在家庭生活中，總是有怨言。丈夫抱怨妻子，妻子抱怨丈夫。在召會生活中，聖徒有時候抱怨長老。這給我們看見，你需要天天得救。如果神實際的活在你裏面，神的這個活要救你脫離怨言。這樣，你的丈夫或妻子對你而言都是美好的，所有的長老也都是美好的。我們都需要這樣的救恩。

　問題研討

一、主的恢復中，所要恢復的主要項目為何？

二、基督是以那七重資格死在十字架上？

三、神在祂的行動中，需要那四個步驟？

經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（四）那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來

加拉太三章十四節說，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈』。神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，作包羅萬有之基督的豫表。因著基督至終實化為包羅萬有賜生命的靈，這應許之靈的福，就與應許亞伯拉罕之地的福相符。

包羅萬有的基督作為包羅萬有的靈，乃是那『有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來』的地（申八7，十一11～12。）川、泉、源表徵基督是湧流的靈（約四10，啟二二1）。

『從谷中和山上流出』的水，指明基督作為活水在不同的環境中流出來。谷是十字架的經歷，即基督死的經歷，而山是基督復活的經歷。內住的基督，乃是基督徒生活神聖供應的源頭和超越的能力，使我們能過釘十字架的生活，使復活的生命得以顯明（林後四7～9）。保羅在十字架的殺死下，活出復活的生命，為著完成他的職事（10～12）。使徒所過的生活，和主耶穌在地上所過的一樣。主的生活是在十字架的殺死之下，使復活生命顯明的生活。當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。

耶利米二章十三節說到神的百姓所作的惡事，乃是他們離棄神作他們的泉源、源頭，並且轉向神以外的源頭。他們鑿出池子，描繪出以色列用人的勞碌辛苦，製作一些東西（偶像）頂替神。那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分賜到我們裏面作活水以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著彰顯。在神眼中，惡人，作孽的人，就是不來飲於祂的人（賽五五7）。

因此，我們需要建立從救恩之泉取水的習慣，好喝生命的水並湧流生命的水。我們需要藉著向主說話，憑主說話，為主說話，在主裏並同著主說話，而從救恩之泉歡然取水。我們需要讚美主，在主裏喜樂，常常謝恩，並向主歌唱。我們需要呼求主的名，並且需要傳福音，使人知道基督所完成的。我們需要讓主在我們全人裏面居首位，並照著神聖的性情作每一件事。

按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁，這表徵神乃是活水的泉源。樹長在河邊，藉著吸取水的一切豐富而生長。這是神藉著祂神聖的分賜完成祂經綸的一幅圖畫（耶十七7～8）。我們這些樹要接受神聖的分賜，就必須吸取神這水。這位供應之神的豐富分賜到我們這些樹裏面，就以神的神性將我們構成，使我們長大，以致有神的度量。這樣，我們就與神成為一，有同樣的元素、素質、構成和樣子。禱告的意義是吸取神。我們接觸神多，吸取神就多。我們吸取神多，享受祂就多。我們不該顧自己的光景，反而要藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂，進到神的面前來接觸祂。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。

約翰四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成為水源，〔湧上來〕成為水泉，直湧入永遠的生命』（另譯）。這啟示湧流的三一神：父是源，就是源頭；子是泉，就是源的顯出；靈是河，就是湧流。三一神是經由父、子、靈，而流到我們裏面，並從我們腹中流到別人裏面（林後十三14，約七37～38）。三一神的湧流乃是『湧入永遠的生命』。新耶路撒冷是永遠生命的總和，『入』意思是『結果產生』或『成為』；因此，父是源，子是泉，靈是河，湧入我們裏面，並同著我們湧流成為新耶路撒冷，就是永遠生命的總和。