經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（三）那地有小麥與大麥

申命記八章說，『那地有小麥與大麥。』（8上）。這節裏的小麥豫表成為肉體、被釘死並埋葬的基督（約十二24）。

基督在祂成肉體時期的豐滿職事裏，將無限的神帶到有限的人裏面（一1，14）。祂作為在肉體裏有限的人，受時間和空間的限制（七6，10）。祂是永遠無限、不受限制的神，卻作了人在地上生活，在時間上受到限制。祂雖然是全能的神，卻作了受逼迫的人，在行動上受到限制。祂作為在肉體裏有限的人，有天然、屬人的生命，並過倚靠的生活（十11，15，17，六57上，太十四19）。

基督藉著成為肉體而有的人性，成了遮藏祂神性的外殼，因而遮藏了祂的榮耀（十二23～24，路十二50）。祂需要經過肉身的死，使祂那不受限制且無限的神聖所是，連同祂神聖的生命，得以從祂的肉體裏釋放出來。當主耶穌落在地裏死了，這死將祂從人性的外殼裏釋放出來。因此祂神聖的元素、神聖的生命，就從祂人性的外殼裏釋放出來。

我們在受限制、受壓迫的處境中，可以經歷基督作一粒麥子。無論何時當主的主宰權柄把我們擺在一種處境中，使我們受限制，使我們受壓迫，我們就能經歷主作小麥（羅八28）。當我們接觸主，我們就領悟到祂是那無限的神，卻成了有限的人，並且領悟到在祂裏面有能力承受任何限制（腓四13）。基督作我們的生命，在我們裏面過那成為肉體者、受限制者的生活（西一27，三4），使我們對我們的景況能知足（腓四11～12）。基督作為小麥，乃是我們的生命，使我們願意受限制，願意受死，願意被埋葬，願意成為無有；這就是經歷基督作小麥。

申命記八章八節裏的大麥則表徵復活的基督。在美地上，大麥比其他穀物先成熟；因此，大麥是初熟的果子（林前十五20），豫表復活、不受限制的基督。基督是大麥，是在我們裏面復活的基督，能應付每個處境。祂這復活的初熟果子，乃是從死人中的首生者，使祂成為身體的頭（西一18，弗一20～23）；祂這身體的頭既已復活，我們作為身體也必復活。基督作為初熟的果子，已經成為生命的糧（餅）；因此，大麥餅表徵在復活裏的基督是我們的食物（約六48）。主耶穌用五個大麥餅能使五千人喫飽，還剩下十二籃的零碎；這就是復活（太十四14～21，約六9，13）。我們從基督這大麥餅得餧養時，我們就成為大麥餅，以我們所經歷的基督餧養別人。

正如大麥所豫表的，復活的基督乃是無限的（腓四13）。一面，我們可以經歷小麥所表徵有限的耶穌；另一面，我們可以經歷大麥所表徵無限的基督（約十二24，六9，13）。耶穌在祂的成為肉體裏，是非常受限制；但在祂的復活裏，祂是不受限制的（路十二49～50，二四5～6，26，34，46）。小麥是死亡谷，但大麥是復活山。

召會生活之恢復極重要的因素（一）李常受文集一九八四年第四冊

召會生活之恢復極重要的因素（一）李常受文集一九八四年第四冊

本段係李本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日，在南韓首爾特會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『基督的因素』，第二、三章為『那靈的因素和神聖生命的因素（一）、（二） 』。

信息要點

一、新約向我們啟示，神有一個永遠的定旨。乃是要得著召會，好在基督裏彰顯祂自己（弗三10～11）。因此，召會是新約的中心啟示。以弗所書五章二十五節說，主耶穌為召會而死。馬太十六章十八節告訴我們，祂如今正在建造召會。召會是所有書信的主題。新約最後一卷書啟示錄，向我們啟示許多地方的地方召會（一11）。今天在主的恢復中，所要恢復的主要項目乃是召會。召會生活得恢復的前三個因素是基督、那靈、和神聖的生命。基督是具體化身的神，那靈是行動的神，而神聖的生命乃是活在我們裏面的神。

二、基督是以七重資格死在十字架上：祂是神的羔羊。祂是在罪之肉體的樣式裏。祂是在銅蛇的形狀裏。祂是末後的亞當，就是末了的人。祂是一切受造之物的首生者。祂是製造和平者。祂也是一粒麥子。作為神的羔羊，祂除去了罪性和罪行的總和。祂在罪之肉體的樣式裏，替我們成為罪，使罪被定罪。祂在銅蛇的形狀裏，廢除了撒但。祂作為末後的亞當，使舊人被釘死。祂作為受造的首生者，了結舊造。祂是製造和平者，廢除民與民之間的一切區別。在消極一面，祂解決了一切的難處。在積極一面，祂從祂人性的外殼裏釋放出神聖的生命，以產生許多子粒。這許多子粒是祂的繁增、繁殖，好產生一個身體。這就是祂藉著死所完成的。

三、神在祂的行動中，需要四個步驟，就是創造人，接觸人，成為人（就是與人成為一），並使人與神成為一。在祂創造人的第一步裏，靈是神的靈。在祂接觸人的第二步裏，靈是耶和華的靈。在成為人、與人是一的第三步裏，靈是聖靈。在使人與神是一的事上，靈稱為那靈。因此，這奇妙的一位是神的靈，為著神的創造。是耶和華的靈，為著神接觸人。是聖靈，為著基督的成為肉體，好使神與人是一。也是那靈，使人與神是一。使我們與神是一的，乃是那靈。

實行要點

一、聖經首先稱靈為神的靈（創一2）。事實上，神的靈就是神自己。以電流為例，電流就是電本身。電流是電在活動。照樣，神的靈就是在行動的神。當電活動時，它是電流。當神行動時，祂就是靈。我們不可犯錯，把神的靈與神自己分開。這樣作是不合邏輯的，將電流與電分開是不可能的。照樣，我們不能將靈與神分開，因為靈就是在行動裏的神自己。

二、我們既有神聖的生命，那麼我們該憑什麼生命活著？我們若憑自己天然的生命活著，其實就是在召會之外。召會乃是一班憑神聖生命而活的人。這神聖的生命就是活在信徒裏面包羅萬有的靈。這包羅萬有的靈乃是包羅萬有之基督的實化，而包羅萬有的基督乃是三一神的具體化身。所以召會乃是三一神的顯現和彰顯（提前三15～16）。因此，我們有基督、那靈、和神聖的生命，作召會生活之恢復三個極重要的因素。

三、神聖的生命就是活在信徒裏的三一神。我們已經由神聖的生命所重生，現今這神聖的生命天天在拯救我們（羅五10）。這神聖的生命要救我們脫離脾氣、怒氣、憂愁和罣慮，脫離發怨言。在家庭生活中，總是有怨言。丈夫抱怨妻子，妻子抱怨丈夫。在召會生活中，聖徒有時候抱怨長老。這給我們看見，你需要天天得救。如果神實際的活在你裏面，神的這個活要救你脫離怨言。這樣，你的丈夫或妻子對你而言都是美好的，所有的長老也都是美好的。我們都需要這樣的救恩。

　問題研討

一、主的恢復中，所要恢復的主要項目為何？

二、基督是以那七重資格死在十字架上？

三、神在祂的行動中，需要那四個步驟？