基督的包羅與無限（一）李常受文集一九八四年第五冊

基督的包羅與無限（一）李常受文集一九八四年第五冊

本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『在祂的所是裏』，第二章為『在祂的工作裏』。

真理要點

一、聖經說到基督，無論是從祂的所是，從祂的工作，都給我們看見祂是包羅的，祂又是無限的。從包羅一面來說，祂包羅了神，包羅了人，也包羅了你，也包羅了我。祂包羅已過的永遠，也包羅將來的永遠，祂包羅一切。同時，祂也是無限的。無限的意思就是無始無終，也是沒有限制，沒有止境。

二、在祂的所是裏，（一）基督是神，是在永遠裏的耶和華神─造物主。祂是自有永有的耶和華─那永遠偉大的我是（出三14，約八24，28，58）。祂是三一神─亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。是耶和華三一神的使者（出三2～6）。（二）基督是人，是在時間裏的血肉之人─受造者，祂是完整的神成為肉身，有完整的神性（約一1，提前三16）。是從血肉之人所生的血肉之人，有完全的人性（來二14上）。祂是一個神而人者─神人，神性與人性調和成為一身，並無第三性產生。祂是完整的神，神格之豐滿具體的表現（西二9）。（三）基督是救贖主－在代死裏的負罪神人。以神而人者的身份，在人性裏帶著神性，而經過死（約十九5～6）。以受造之人的身份，擔負人的罪，而為件件受造之物死（來二9，西一20）。以肉體之人的身份，為人成為罪，而在肉身裏定罪了罪（林後五21）。所流的血是神的兒子（神性）耶穌（人性）的血，是真正的人血，而帶著神永遠無限的功效（約壹一7）。基督是那成功永遠救贖的永遠救贖主（來九12），也是那神聖的子粒，經過死而生出無數的子粒。

三、在祂的工作裏，（一）祂成為肉身，將神帶到人裏面，使神性與人性調和為一（約一1，14）。（二）祂經過人生，在人性裏帶著神性，而過人的生活（徒二22，十38～39）。（三）祂為造物死，在人性裏帶著神性，而為一切受造之物嘗了死味（彼前二24，三18，來二9）。（四）祂從死復活，將人帶到神裏面，使人性與神性相調，（徒十三33，彼前一3，彼後一4，）並且成為賜生命的靈，將神的生命分賜與人（林前十五45下）。（五）祂升上高天被神立為主、為基督（徒二36）。祂為教會被神立為萬有之首，使萬有都在祂裏面歸於一個元首之下，為將神所應許包羅萬有之靈澆灌在祂的身體上（徒二33）。

生命經歷

一、在聖殿裏，這些祭司把神看得高高在上，可敬而不可近。但是在伯大尼這個小房子裏，神不只可敬，還可近，並且可愛。近到一個地步，約翰能依偎到祂的懷裏。感謝讚美主！有罪的人能蒙拯救到一個地步，進入神的懷抱。

二、今天我們都在基督裏。我們常常感覺自己軟弱，我們都是同病相憐。可是另一面，主的話告訴我們，在基督裏凡事都能作。在基督裏，我們都剛強，我們都不軟弱。不要相信你的軟弱，那是撒但的謊言。我們每一個人都剛強。因為我們是復活的人，今天我們還坐在天上！

三、今天我們不看環境，也不看自己的光景，我們只看祂。這位耶穌今天在天上為主，是主宰一切的。為基督，是完成一切的。祂為著教會，也對著教會作萬有之首，好叫萬有都歸於祂這個元首之下。世界的人是犯罪的，是墮落的，而罪和墮落是叫人分散的。但是當我們信主耶穌的時候，主耶穌叫我們歸於祂自己。所以今天我們傳福音，乃是把人傳到主耶穌裏面去。這一切相信的人，都同歸於主耶穌這元首之下。

　問題研討

一、請簡述基督所是的三方面。

二、基督工作的五個重點為何？

三、請分享對復活之基督的經歷。

經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（七）認識升天

人救主的升天乃是祂經過創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。

我們需要看見主升天客觀一面的以下各點：首先，照著希伯來書二章九節，主的升天使祂得了榮耀、尊貴為冠冕。榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴。祂的光景是榮耀的，位分是尊貴的。其次，主的升天使祂為著神的行政登上寶座。希伯來書十二章二節說，基督現今坐在神寶座的右邊。神在基督裏坐在寶座上這事實，表明神是從基督裏面，並藉著基督執政管理整個宇宙，如同光從燈裏面並藉著燈照耀（參啟二一23）。基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙；祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主；祂是地上君王的元首。

第三，使徒行傳二章三十六節，『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』這節的『立』可以領會為『就職』之意。在基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事。祂被立為主，來得著萬有；被立為基督，作神的受膏者（來一9），來完成神的使命。祂要完成神新約的經綸，乃在於繁殖祂的自己，使祂得著複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷。

同時，我們也需要看見主升天主觀一面的要點。第一，基督在祂超越一切的升天裏超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方）、和諸天（撒但能去的地方）。第二，基督在祂的升天裏經過了諸天（來四14），所以現今不僅在天上（九24），更是高過諸天（七26），遠超諸天之上（弗四10）。

第三，以弗所書一章十九至二十三節啟示從升天的基督向著我們有一種傳輸。神使基督『向著召會作萬有的頭』（22節）。『向著召會』這辭指明從升天的基督向著召會，祂的身體，有一種傳輸；召會一同分享這件事。並且，神使祂的能力在基督身上運行，有四個步驟：一，使基督從死人中復活；二，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊；三，將萬有服在祂的腳下；四，使祂向著召會作萬有的頭（20～22）。

第四，基督在祂的升天裏作了祂身體召會的頭，在祂的豐滿裏彰顯神。第五，基督在祂的升天裏，也作了在諸天裏的大祭司，在神面前擔負我們，照顧我們一切的需要。啟示錄八章啟示基督是把香獻在金壇上的祭司：『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』（3節）。

現今，我們需要看見，我們乃是在主的升天裏（弗二6）；整個恩典時代乃是主升天的時期（一20）。今日，基督仍然在祂的升天裏生活、居住、住留、盡職、事奉、作工並行事。但是，基督不僅在升天裏，也在我們裏面（西一27）。祂乃是『在祂的升天裏』在我們裏面。這就是為甚麼保羅告訴我們，我們是與基督一同坐在祂的升天裏（弗二6）。在我們全人裏有一個不平凡的人位，就是升天的基督。主如今乃是在祂的升天裏而在我們靈裏（提後四22上）。在這升天裏，三一神在我們裏面行動，這行動是神在人裏的歷史，也成了我們的歷史。每當我們聚集到祂的名裏，基督就與所有祂在升天裏的肢體同在，這就是神在人裏的行動。