速興起傳福音（李常受文集一九八四年第四冊）

速興起傳福音（李常受文集一九八四年第四冊）

本段係李常受弟兄在美國加州安那翰華語聚會釋放的信息集成；第一至四章講於一九八四年九月七日至二十八日，第五至七章講於一九八六年七月三十一日至八月二日。

信息內容

第一、二章為『福音的託付（一）、（二）』，第三章是『福音的能力』，第四章為『福音的出路』。

真理要點

一、信徒死後要見主，不能空手，需有虜物獻給祂。但我們不是因怕死而傳福音，我們乃是不願空手見主。我們得救了沒問題，但我們還必須有得勝的生活，好得著虜物獻給主。保羅說，他在主面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕，就是他帶得救，站立在主面前的信徒（帖前二19～20）。如果你去見主時，看見每人都帶著一群小羊，只有你是兩手空空，你會覺得難過、羞恥。但你若也是兩手滿滿帶著小羊去見主，那個味道和喜樂，將是難以言喻。

二、要領受福音的能力，我們必須享受主。一享受主，主就作我們的氣，作我們的大風。大風帶來大雲，大雲帶來烈火，這就是能力。風、雲、火就是宇宙間的能力，其結果就是產生精金。不僅如此，我們也要講說福音的真理。我們把家打開，請人來，不能閉口不言，乃要放膽講論。也許科學你不懂，天文、地理你也不知，但福音的道你曉得，聖經的真理你也清楚。這就彀了，你要把主的話傳給人。

三、使徒行傳給我們看見，召會一建立，聖徒們就挨家挨戶聚會、傳福音。二章四十六至四十七節說，聖徒們『挨家挨戶』擘餅聚會，就在眾民面前有恩典，以致主將得救的人，天天和他們加在一起。五章四十二節說，聖徒們每日『挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音』。我們現在要效法他們，打開我們的家，不必找遠處的人，就是我們鄰近的人，請他們到家裏來。不要說你不會，你不會是因為你不肯。你一肯，福音自然就出去了。

生命經歷

一、聖經裏講『去』比講『來』更多。可惜，信徒多半注意『來』：『來』到神的寶座前、『來』聚會、『來』禱告、『來』讀經、『來』得救、『來』受浸…。卻忽略了『去』：你們要『去』、『去』傳福音、往普天下『去』、我差遣你們『去』…。以賽亞六章，主說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』（8）。這指明人都不肯去。人願意來、能來的已經很少了，所以去更是沒有人，可用的更少了。因此我們都要受題醒，不要作『半信徒』，要作『完整的信徒』。不要作一個『來而不去』的信徒，要作一個『來去』的信徒。

二、一九六八年，我們在美國開始操練呼求主名。在一次聚會中，我對聖徒們說，『你們在生活中，可以試著忘掉一切呼喊主名十分鐘，忘掉你們的身分，忘掉你們的工作，只單單呼求主名。若是你不發燒，可以來找我。』我有把握，你只要呼喊主名十分鐘，一定燒起來。你們在校園裏的青年人，每早晨都這樣燒一燒，到學校去就會燒別人，一傳福音就有靈，一講就靈。

三、我盼望每位聖徒，特別是剛得救的人，都要作這件事，為耶穌大擺筵席，把你們的朋友，就是『狐朋狗友』都請來。你我沒有好朋友。有的都是『罪友』，是酒友、牌友、舞友、玩友、謊友。認真說，世界裏那有好人，都是罪人。我們得救前的確沒有好朋友，今天我們得救了，主耶穌作了我們的好朋友，我們就該在家裏，為主耶穌大擺筵席，請罪人朋友來，使他們也得著主耶穌作朋友。

　問題研討

一、 我們見主時不能空手見主，而需如何？

二、 我們能如何來領受福音的能力？

三、 請問福音的出路是甚麼？

經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（三）那地有小麥與大麥

申命記八章說，『那地有小麥與大麥。』（8上）。這節裏的小麥豫表成為肉體、被釘死並埋葬的基督（約十二24）。

基督在祂成肉體時期的豐滿職事裏，將無限的神帶到有限的人裏面（一1，14）。祂作為在肉體裏有限的人，受時間和空間的限制（七6，10）。祂是永遠無限、不受限制的神，卻作了人在地上生活，在時間上受到限制。祂雖然是全能的神，卻作了受逼迫的人，在行動上受到限制。祂作為在肉體裏有限的人，有天然、屬人的生命，並過倚靠的生活（十11，15，17，六57上，太十四19）。

基督藉著成為肉體而有的人性，成了遮藏祂神性的外殼，因而遮藏了祂的榮耀（十二23～24，路十二50）。祂需要經過肉身的死，使祂那不受限制且無限的神聖所是，連同祂神聖的生命，得以從祂的肉體裏釋放出來。當主耶穌落在地裏死了，這死將祂從人性的外殼裏釋放出來。因此祂神聖的元素、神聖的生命，就從祂人性的外殼裏釋放出來。

我們在受限制、受壓迫的處境中，可以經歷基督作一粒麥子。無論何時當主的主宰權柄把我們擺在一種處境中，使我們受限制，使我們受壓迫，我們就能經歷主作小麥（羅八28）。當我們接觸主，我們就領悟到祂是那無限的神，卻成了有限的人，並且領悟到在祂裏面有能力承受任何限制（腓四13）。基督作我們的生命，在我們裏面過那成為肉體者、受限制者的生活（西一27，三4），使我們對我們的景況能知足（腓四11～12）。基督作為小麥，乃是我們的生命，使我們願意受限制，願意受死，願意被埋葬，願意成為無有；這就是經歷基督作小麥。

申命記八章八節裏的大麥則表徵復活的基督。在美地上，大麥比其他穀物先成熟；因此，大麥是初熟的果子（林前十五20），豫表復活、不受限制的基督。基督是大麥，是在我們裏面復活的基督，能應付每個處境。祂這復活的初熟果子，乃是從死人中的首生者，使祂成為身體的頭（西一18，弗一20～23）；祂這身體的頭既已復活，我們作為身體也必復活。基督作為初熟的果子，已經成為生命的糧（餅）；因此，大麥餅表徵在復活裏的基督是我們的食物（約六48）。主耶穌用五個大麥餅能使五千人喫飽，還剩下十二籃的零碎；這就是復活（太十四14～21，約六9，13）。我們從基督這大麥餅得餧養時，我們就成為大麥餅，以我們所經歷的基督餧養別人。

正如大麥所豫表的，復活的基督乃是無限的（腓四13）。一面，我們可以經歷小麥所表徵有限的耶穌；另一面，我們可以經歷大麥所表徵無限的基督（約十二24，六9，13）。耶穌在祂的成為肉體裏，是非常受限制；但在祂的復活裏，祂是不受限制的（路十二49～50，二四5～6，26，34，46）。小麥是死亡谷，但大麥是復活山。