召會是活的生機體（李常受文集一九八四年第五冊）

召會是活的生機體（李常受文集一九八四年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日，在南韓首爾所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『關於實行召會生活的交通』，第二章是『主恢復擴展的簡史』，第三章為『召會是活的生機體並且自然的盡功用』。

真理要點

一、在實行召會生活上，我們需要彼此相愛（約十三34，彼前一22，西三14）。這愛不能是我們天然的愛，或照我們天然的偏好，而必須是神聖的愛。在神聖的愛裏，我們會赦免人。無論一位弟兄多麼嚴重的得罪我們，我們都需要赦免他（13，太十八21～22）。我們不該等到他向我們認罪或道歉。我們赦免他之前，不該先對他有任何要求，正確的赦免是毫無要求的。我們若能愛其他聖徒，赦免他們，並且對他們謙讓宜人，就能實行召會生活。我們會在靈裏敞開，能與所有聖徒交通。不是照任何人的意見，乃是照著跟隨那靈而有的交通。

二、所有召會都在使徒的交通裏，這交通就是與父並與子的交通（徒二42，約壹一3）。這一個交通完全彰顯在主身體的共享相交裏，全球眾地方召會裏的眾聖徒，擘一個餅、喝一個杯。我們都赴一個筵席－主的筵席。我們為著祂身體宇宙的交通讚美祂，沒有甚麼阻止眾召會彼此交通。今天眾召會中間沒有問題，我們都是一個新造。這是新的日子，新的時代，眾召會都是新的，是得更新的，我們都在一個交通裏。

三、我們必須領悟，召會不是屬地的社會團體，並且絕對不同於任何一種組織。組織需要規則和條例，宗教組織需要教義。每個公會，包括羅馬天主教和英國國教，都是組織，團體越大，組織就越大。然而，真正的召會絕不是組織，乃是活的生機體。按照聖經，召會是基督的身體，不該倚靠外面的因素來盡功用，乃該自然的盡功用，因為每位信徒都有活的神在他裏面。這位活神乃是包羅萬有的基督，祂成了賜生命的靈進入我們裏面，作我們的生命，並賜我們神聖的生命。

生命經歷

一、要求錯待我們的人悔改，全然是錯誤的。聖經沒有教導我們要求人悔改，乃是教導我們赦免人。我們若實行愛、恩慈和謙卑，就會赦免並忘記人的過錯。在配搭照料召會的弟兄當中，若發生問題，他們這些愛主並愛祂召會的弟兄，就當在愛裏來在一起，忘記過去，包括誰對誰錯。藉著交通，他們當在一切事上跟隨主的引導，沒有任何爭辯或爭論，沒有人該堅持別人需要悔改。實行召會生活惟一的路，就是無論人是否悔改，我們都赦免人的過錯。我們該忘記過去，彼此相愛。

二、主在主宰裏使用兩件事，大大幫助了召會生活。首先，英語成為普遍通用的語言。現在幾乎各國的中學生或大學生都學英語。幾乎每個國家的青年人都能讀生命讀經信息，這非常好，這是神的主宰。其次，現代科技使長途交通和通訊迅速且便利。一百年前，傳教士在中國和美國之間旅行需要六個月，但現在只需不到一天，能用電話與遠方各國的聖徒談話，這比寄信並等候回信有效率多了。英語的普及，以及現代化的交通和通訊，被主使用，以擴展祂的恢復。

三、對召會生活中的問題，基本解決之道就是顧到基督、那靈和神聖的生命。若將這些事立為根基，我們就會有路往前。聖徒若顧到這些事，就能分辨教訓是對是錯。我們若在靈裏，會以一種方式看待某種教訓，若在肉體、天然生命、天然情感、或天然智慧裏，可能會以另一種方式看待同樣的教訓。藉著被除去，我們會將全部的地位讓給基督、那靈和神聖的生命，並且會有正確的分辨力。

　問題研討

一、試說明實行召會生活需要顧到那三方面？

二、請陳明主如何主宰的擴展祂的恢復？

三、試述召會不是組織的，而是生機的。

經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（六）基督作我們安息日的安息，由迦南美地所豫表

我們若要對希伯來書裏安息日的安息有正確的領會，就需要認識聖經裏頭一次題到這事的意義。在神創造的日子，祂在第七日安息了，因為神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像，祂的權柄同祂的管治權也即將施行，以征服祂的仇敵。甚麼時候只要在地上有人彰顯神並代表神，那對神就是安息日的安息。新耶路撒冷將是神終極永遠之安息日的安息，因為在那裏一切蒙救贖的聖徒要在榮耀裏完全彰顯神，並帶著神的權柄作王，直到永遠。

基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裏是我們的安息。在千年國裏，撒但從地上除去之後，基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，有分於並享受祂的安息。在新天新地裏，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。希伯來四章九節中所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人。第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。

我們需要留意主在馬太十一章二十八至三十節的話－『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。負主的軛就是接受父的旨意，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意，祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息。因此，祂要我們跟祂學，若是這樣，我們魂裏就會得安息。

出埃及記三十一章十二至十七節啟示，安息日是在帳幕建造的囑咐之後。『你們務要守我的安息日。因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。…故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢』。我們必須看見以下的神聖原則－神首先以享受來供應我們，然後我們與祂同工。我們要在神的工作上與祂是一，就必須享受祂。在五旬節那天，門徒們充滿了對主的享受－『他們…被新酒灌滿了；』（徒二13）；然後彼得同著十一位使徒們站起來與主同工。對神而言，是作工而安息。對人而言，是安息而作工。然後，我們與主是一而與祂同工。我們作為神的子民，必須帶著一個記號，指明我們需要祂作我們的力量、能力和一切，使我們能與祂同工，為著建造召會作基督的身體，這是我們與神之間永遠的約，永遠的合同。

享受基督作美地的憑藉是神活而有功效的話，『比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明』（來四12）。神活的話必須刺入我們裏面，拯救我們脫離猶疑的心思和飄蕩的魂，使我們進入我們靈裏基督這安息日的安息。我們不該留在魂裏遊蕩徘徊，乃需要否認魂，並竭力進入靈裏，有分於並享受屬天的基督，使我們能在千年國裏，在祂作王時有分於國度的安息。