普及主恢復的指引（二）李常受文集一九八四年第五冊

普及主恢復的指引（二）李常受文集一九八四年第五冊

本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。

信息內容

第三章說到『愛過召會正常生活』，第四章是『熱心福音家傳散佈』，第五章論到『擔負家排牧教責任』。

真理要點

一、論到對神的敬拜，國語和合本在約翰四章二十四節繙作：『神是靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。』按照原文，這裏一點不是指誠實，也不是用心靈，乃是要用靈和實際（真實）敬拜。主耶穌是要告訴撒瑪利亞婦人：『時候到了，時代轉變，因為我來了。今天不是在舊約時代，而是在新約時代。不是在豫表的時代，乃是在實際的時代。我已經來到，神所要的是在靈裏的敬拜，並且是以我作各種祭物，就是作為實際。今天敬拜神不是在這山上，也不是在耶路撒冷，乃是在你的靈裏…』根據這個原則，我們說基督徒的聚會、對神的敬拜就是用靈接觸神，並且把基督帶來。

二、福音的出路是甚麼呢？福音的出口是人，而福音的出路就是家。每位弟兄姊妹都應該把家打開，傳福音。行傳二章、五章清楚告訴我們，初期信徒所作的第一件事，就是打開家聚會（二46）。第二件事就是挨家挨戶傳福音（五42）。當哥尼流得著天使的指示時，就差人去請彼得來，並把自己的親屬密友都邀請到家裏（十22～24）。等到彼得來了，不僅對哥尼流一家人講，也對他所請的親屬密友傳講。今天我們要傳福音、要得人，就必須把家打開。

三、保羅說，『若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。』（林前九16～17）。當他說『有禍了』，並不是在咒詛他自己，而是說好比我們賽跑，若是跑輸了，就甚麼都得不到。『有禍了』並非指咒詛，乃是指得不到獎賞。傳福音就有賞賜，不傳福音就得不著獎賞。我們應該相信，我們每救一個靈魂，在主面前都有記錄。因為主說：『一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜。』（路十五7）。

生命經歷

一、我們的聚會是展覽基督，怎麼展覽呢？乃是將基督獻給神。在舊約裏，人帶祭物來獻給神，這個祭物一舉數得。首先，這個祭物豫表基督，將我們的罪洗清。而後，神和獻祭的人，以及一切在那裏聚集的人，共同享受這個祭物，那就是同享基督。我們每一次聚會，就把基督帶來獻上。一面，祂是我們的贖罪祭，使我們的罪得著赦免。另一面，神在這裏，我們這些獻祭的人也在這裏，我們在一位靈裏，同享基督，這纔是真正基督徒的聚會。

二、傳福音要有福音的能力，而福音的能力首先是來自禱告。我們要作一個傳福音的人，且要傳得新鮮、活潑、感人、有力，就必須好好禱告。我們一定要先為自己蒙拯救禱告，把自己禱告到明亮、透徹，就能去拯救別人。我們是一個得釋放的人，纔能去釋放人。我們不能被任何人、事、物佔有，所以需要大量的禱告，從各種霸佔裏出來。我們得著釋放，自然能去釋放別人。

三、我們受浸了許多人，但是留下、托住的卻不多。盼望藉著排的實行，產生莫大的功用，維持聖徒間的交通，達到托住人的果效。這首先需要我們整理情況表，經過統計，找出經常過召會生活的人和不聚會者，再將他們按著地理歸類，分排並歸區。在排裏面，要為同一排卻不聚會的成員禱告，想辦法和他們交通。因著他們都是住在附近的鄰舍，可以前去看望，或邀請至家裏。我們若這樣實行，開頭時即使不能恢復每一位，最少也能恢復一、兩千位。

　問題研討

一、請說明何為基督徒聚會並對神敬拜的原則？

二、我們如何藉著禱告而有福音的能力？

三、保羅在林前九章說『若不傳福音，我便有禍了』，『有禍了』為何意？

經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（十）我們要據有基督作美地所必須看見並經歷的管制原則

歌羅西書二章六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。』這裏的在祂裏面行事為人就是在祂裏面生活、行動、舉止、為人，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。今天的美地就是基督作為包羅萬有的靈，祂住在我們的靈裏。因此，照著靈並憑著靈而行，乃是新約的中心和關鍵。

我們要在基督裏行事為人，就是照著並憑著作美地之實際的靈而行，就必須看見那蒙重生有三部分之信徒與終極完成之三一神屬靈交通的關鍵，乃是林前六章十七節－『與主聯合的，便是與主成為一靈』。

我們也必須看見我們需要在其中行事為人的那一位，乃是在其三個時期豐滿職事裏的基督。神的中心啟示乃是聖經中關於神的漸進啟示－『單身』的神、成肉體的神、救贖的神、複合的神、加強的神、內住的神與合併的神。而這啟示乃與主的恢復有關。主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。『神成了肉體』，乃是『單身』的神成了成肉體的神和救贖的神。『肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈』，乃是複合的神成了加強的神，作為內住的神。『建造的召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷』，乃是合併的神，就是身體基督，要終極完成新耶路撒冷。

主當前的恢復乃是要在召會生活中恢復身體基督（『那基督』）。身體基督就是合併的神。因此，在基督裏行事為人就是在祂這身體基督裏，也就是在合併的神裏行事為人。林前十二章十二節說，『…身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，那基督（直譯）也是這樣。』在這節裏，『那基督』不是個人的基督，乃是團體的基督。這就是保羅在他被征服而悔改歸向基督時所看見團體的『我』。今天我們也必須看見，我們需要在祂裏面行事為人的基督，不僅是個人的基督，也是奇妙的『我』，身體基督，就是合併的神。在團體的基督裏行事為人，會使我們的基督徒生活大大不同。

我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事為人，也需要看見我們在主裏的生活並在主裏的工作上，主的同在對我們乃是一切。在出埃及記三十三章十二至十七節，摩西與神討價還價，要求神的同在與他和百姓同去。神就回應說，『我的同在必和你同去，我必使你得安息』。今天，雖然主活在我們裏面，我們無論去那裏，祂都會去，但我們並不叫祂喜樂。主的同在，主的微笑，乃是我們進入並據有基督作美地之實際的管制原則。神的同在就是道路，是『地圖』，將祂的百姓當行的路指示他們。在此，按照出埃及記的圖畫，主的同在日間作雲柱，夜間作火柱，總不離開祂百姓。雲表徵那靈，照亮的火表徵神的話。因此，神的同在所給即時、活的帶領，總是藉著靈或話臨到我們。

最後，我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事為人，還需要在我們的生活和事奉上有多而徹底的禱告，藉此在祭司職分的實際裏生活並事奉。召會是不是活的、新鮮的、豐富的，就在於我們是否一直被那靈充滿。我們要一直被那靈充滿，就需要是樂意、倒空並禱告的人。如果各召會裏的眾聖徒都堅定持續的禱告，主的恢復就會大大的得著豐富並拔高。不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉，並且基督活的人位會成為他們的經歷和享受。