為著召會擴增與開展該有的生機事奉（李常受文集一九八四年第五冊）

為著召會擴增與開展該有的生機事奉（李常受文集一九八四年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年十一月五日，在臺北與臺灣及遠東各地負責弟兄們交通的記錄。

信息內容

第一章是『脫開傳統，使召會得著建造和擴展』，第二章為『生機的開展、牧養和教導』。

信息要點

一、在聖經的開頭，創世記四章，我們看見文化是從魔鬼撒但來的。在聖經的末了，啟示錄十七章，我們看見宗教也是屬撒但的。文化和宗教這兩樣都是神經綸的仇敵，敵擋神的經綸。神打發先鋒施浸者約翰出來，他的生活和工作表明他來是要反文化、反宗教。他的工作乃是叫人悔改。只要人一悔改，施浸者約翰就把人浸到水裏，把人埋葬了。施浸者約翰把人埋葬以後，接下去就是聖靈的工作，聖靈的工作就是主耶穌的工作。主耶穌不是把我們帶到道德裏，也不是把我們帶到其他的哲學裏，乃是完完全全把我們帶到神和神的國裏。因此，悔改乃是從文化和宗教轉向神，而受浸是把人的文化和宗教埋葬，之後人就要被帶到神和神的國裏。

二、在馬太二十章二十五至二十七節，主耶穌對門徒說，『你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』可見治理召會不該操權管轄人，乃要作奴僕服事。長老要儆醒，不要一治理，就落在組織裏。聖徒也不要因著反組織，就落到背叛裏。這比落到組織裏更嚴重。所有的人都不要看自己過於所當看的，乃要在靈裏，各守本位，各盡其職。

三、以弗所書四章十一節說到使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師這四種恩賜。申言者和教師是為著地方的，使徒和傳福音者，乃是為著宇宙一面的。按原則說，就是使徒、傳福音者到各地傳福音興起召會，而後召會就交給長老去牧養、治理，並有申言者和教師在地方召會的聚會裏供應。聚會中的教導是教師作的，就像學校的老師一樣。長老的牧養、教導是聚會之外的，如同家裏的父母教導兒女一樣。在此我們就看見，長老乃是關鍵。

實行要點

一、為著召會的建造，我們需要看見我們沒有地位、名分。地位和名分屬於世界的作法，但我們要隨從靈，我們不可以有宗教組織的成分。我們不必太在意誰是臺北召會的長老，誰又是執事。要知道，長老弟兄是召會中的奴隸，長老的妻子就是奴隸太太。弟兄姊妹中間還有地位的觀念，這就是傳統，是很害人的。我們中間沒有地位、沒有階級、沒有等次、沒有名譽、沒有特別待遇。我們要的是人人盡功用，使召會得建造。

二、一個大的地方召會，不能眾人都在同一個地方活動，一定是分作一個個會所。每個會所都在基督的身體裏一同生長。各個會所既不是受統治，也沒有紊亂，都能發揮生機的功用。這樣，每一個會所發揮生機功用的機會最大，有豐富的生命基礎，也有很強的恩賜和功用。所以，對於大召會該怎麼治理這個問題，既不是集中，也不是分開，不在組織的範圍裏。不論是大召會，還是小召會，都要守住基督身體生機功用的原則。

三、提摩太前書給我們看見，長老的責任乃是治理和教導。教導也就是治理。到了彼得前書，彼得作為長老，囑咐那些同作長老的人：『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們。』牧養也包含治理，但是在治理裏頭卻有落到『轄管』的危險，因此彼得接著說，『不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。』長老們千萬不要以為是長老，召會裏一切的事就都操控在自己手裏。作長老的不能把事情包攬在手裏，乃要學習放手，讓眾聖徒普遍盡功用。

　問題研討

一、在聖經主耶穌的工作，是要把我們帶到那裏？

二、為著召會的建造，我們該如何行？

三、提摩太前書給我們看見，長老的責任是什麼？

經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（十二）享受基督作美地的生活，結果產生殿，就是神的居所，以及城，就是神的國

哥林多前書用舊約以色列人的歷史作新約信徒的豫表，但沒有題到美地，因為就屬靈上說，美地的實際乃是在哥林多後書。美地的實際乃是基督自己作神聖的恩典；主耶穌基督的恩典乃是哥林多後書的中心思想與主題。那推動使徒並在他裏面運行的恩（林前十五10），乃是一位活的人位，復活的基督，父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在使徒裏面。所以恩典乃是神在基督裏作為那靈賜給我們，作我們的享受，加我們力量和能力、扶持並加強我們，以面對各種難處，適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握機會作好管家，將神諸般的恩典分賜到別人裏面，為著建造召會作神的家和神的國。

我們要在神眼中過一種生活，享受美地所豫表之包羅萬有的基督，就需要在基督身上經營，尋求在每一個處境中享受並經歷無限豐富的基督。我們若是懶惰，召會就會在貧窮中過日子。我們每逢來聚會敬拜主，不該空手而來，雙手要滿帶著基督的出產，就需要以下的操練來經營基督：每早晨把自己真誠的奉獻給主。每一天花時間私下、隱密的與主同在，與祂有親密的交通。每天清晨在主的話上享受祂而有新的起頭。徹底的對付罪，使我們與主之間沒有任何故事。過禱告的生活，時刻維持與主的交通。贖回光陰，下功夫被神的聖言浸透並泡透。藉著常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，而在靈裏被充滿。受我們的靈所控制、管制、指引、推動並引導。活在基督的人位、同在、面光中。最後，藉著聖靈破碎和構成的工作，接受基督作恩典，藉此我們裏面的人就為神聖三一所重建。

然後我們必須聚在一起，展覽我們所經營的基督，也就是我們所享受並經歷的基督，神就在我們中間。召會聚會要滿了神，一切的活動都將神傳達並傳輸給人，使人得著神的注入。這在於我們來聚會之前，對主有經歷，對主的話有享受，和主有交通，使我們有出於主的東西，藉此豫備自己。到了會中，我們就不需等候靈感，要運用靈，使用受過訓練的心思盡功用，擺上我們所豫備的，使主得著榮耀和滿足，並使與會者得著光照、滋養和建造。

我們必須在主所選擇的地方，就是在我們的靈裏並在一的獨一立場上，與主的兒女聚集在一起而有團體的敬拜，並保守基督身體獨一的一。召會生活的實行乃是實行一城一會。在一的真正立場上，我們享受主作塗抹的膏油，新鮮的甘露，和命定的生命之福。主所選擇的地方有四個特徵：沒有基督的名以外的名、滿了靈的操練、享受基督的豐富並且歡呼喜樂。

我們享受基督作美地包羅萬有的豐富，其結果乃是召會作為殿（神的居所）和城（神的國）。地連同殿和城，是神計畫的中心：地是基督自己；殿和城是基督的豐滿，就是召會，基督的身體。殿使神得著彰顯，城使神得以掌權。這成就神永遠的定旨。神的殿主要的方面乃是神的同在。神的殿是啟示和神應允的地方，是我們的隱密處，是我們可以被栽種、發旺、結果子的地方，是泉源之地，是我們得著加力、與神調和、有神作我們分的地方。神的城主要的方面乃是神的權柄。神的城是堅固的城，是大君王的城。在神的城裏有一道河，其支流使人快樂，神在其中自顯為高臺，她使仇敵詫異驚惶。她是全美的，是神喜悅的目標。審判的寶座設立在神的城中。主從其中賜福給人並受頌讚。

我們享受基督作為美地的終極結果，乃是經過過程之三一神與蒙祂重生、變化、榮化的三部分人，成為神人二性的合併，作神永遠的居所和國度。