主恢復中的四大支柱（三）李常受文集一九八四年第五冊

主恢復中的四大支柱（三）李常受文集一九八四年第五冊

本段係李常受弟兄，於一九八四年十一月六日至十一日，在菲律賓計順市帶領長老同工聚會暨特會所釋放的信息集成。

信息內容

第八章是『召會復興的關鍵』，第九章說到『主恢復中的四大支柱之三－召會』，第十章論到『主恢復中的四大支柱之四－福音』。

真理要點

一、聖經啟示主拯救我們的目的乃是要把我們建造成為召會。基督徒常說，他們要造就、建造自己，但聖經說主要把召會建造起來（太十六18）。惟有在召會中，我們才能被建造。一個信徒越單獨、越孤僻，就越滿了自己。基督徒身上的孤僻個性、天然生命，只有在召會裏才能得著解決。召會裏的每一個肢體，對我們是供應，也是對付。一面主要建造祂的召會，另一面信徒不可離開召會。並且我們只有在召會中，才有生命的長進。我們絕不要說聚會不彀好，所以留在家裏。若是這樣，我們屬靈的生命只會越過越枯萎。神祝福的原則是在身體中，即使我們參加看為最不好的聚會，也比我們留在家裏好。我們若願蒙福，在生命中長大，就要參加召會聚會。

二、神要將撒但踐踏在建造的召會腳下，這是神賜給召會的福分。羅馬書十六章題到堅革哩召會的女執事非比，她愛召會並服事召會。還有百基拉、亞居拉，無論他們到那裏，召會都會在他們家中聚集。惟有地方召會能完成神的目的，因為在地方召會中，才能讓神有地位，把魔鬼踐踏在我們腳下。約翰所寫的啟示錄說到七靈，這七靈就是七倍加強的靈，是完全為著地方召會的建造（一4～5）。惟有召會得著建造，才能將撒旦踐踏在我們腳下。

三、使徒保羅所寫的整卷羅馬書，章章都是福音。保羅在羅馬書一章說，他把這卷書當作福音傳給外邦人。這卷書論到神完整的福音，就是將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會。從赦罪，經過成聖，變化，基督的身體，到過召會生活。而羅馬書八章更是保羅福音的中心，論到神是父、子、靈三一神，目的是為將祂自己分賜到人裏面。這分賜開始於三一神進到我們的靈裏，然後從我們的靈浸潤到我們的心思，就是進到我們的魂裏，至終進到我們的體裏，賜生命給我們必死的身體。這樣我們全人的三部分－靈、魂、體，就都滿了神。這就是羅馬書八章的中心，也是整卷羅馬書的中心。

生命經歷

一、召會乃是我們受對付最好的地方，願我們眾人都看見這件嚴肅的事。我們只要一和召會脫節，就不會有任何用處。我們沒有別的路可走，我們的命運就是留在召會中，這是神主宰的智慧。

二、我們傳福音時，要放膽對人講說，不要擔心他們不懂，只要他們能聽就可。在主恢復裏的人，我們常提到一些名詞：如那靈、三一神的分賜…等。年長聖徒都能見證，這些都是青年人先學會，然後一直講，結果他們也跟著學會了。

三、召會生活的具體實行乃在於餧養主的小羊。我們當怎樣過召會生活？首先每一位聖徒都得去餧養、照顧、帶領新人。在召會中，總有比我們幼嫩的肢體，是我們應當看顧的。主對彼得說，你餧養我的小羊（約二一15～17），這話不僅是對彼得說的，彼得不過是我們的代表，我們都得照顧小羊。

　問題研討

一、保羅在羅馬十六章說到神給召會何種的祝福？

二、請簡述羅馬書八章的中心內容？

三、我們當怎樣過召會生活？召會生活具體的實行 是什麼？

打美好的仗，跑盡賽程，守住信仰，並愛主的顯現，好得著基督作公義冠冕的獎賞（四）（五）照著雅歌的內在意義，維持我們對主的愛，而愛主的顯現

雅歌是一首詩，其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，為著在以下六個主要階段中豫備祂的新婦（啟十九7～9，太二五6～13）。

首先，在雅歌的第一階段中，基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足（一2～二7）；主要尋求祂者與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係。所有屬靈的原則都包括在尋求者得勝生活的第一階段裏；此後所學的，並非新的功課，不過是一次過一次，學得更深而已。在雅歌的第二階段中，基督的佳偶蒙呼召藉與基督的十字架合一脫離己（二8～三5）。在雅歌的第三階段中，基督的佳偶蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造（三6～五1）。在雅歌的第四階段中，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活（五2～六13）。在雅歌的第五階段中，基督的佳偶分擔主的工作（七1～13）。在雅歌的第六階段中，基督的佳偶盼望被提（八1～14）。

在雅歌八章一節，佳偶說，『我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。』在作為這卷詩意之書的結語中，基督的佳偶禱告，求她的良人快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國（香草山）（14節，啟十一15，但二35）。這樣的禱告描繪基督這位新郎和祂的佳偶新婦之間，在新婚之愛裏的聯結與交通；這正如約翰這位愛基督者的禱告（作為聖經的結語）一樣，乃是啟示神關於祂神聖之愛裏基督與召會的永遠經綸（啟二二20）。倪柝聲弟兄在他的『歌中的歌』一書中說，『當你來的時候，真的，「信則變見，讚代祈，」愛就要達到毫無陰翳、完全的地位，能彀絲毫無罪的在主面前事奉祂。這是甚麼日子呢？所以主耶穌阿，求你快來！』（一四九至一五○頁）。

（五）得著基督作公義冠冕的國度賞賜

我們要享受基督作我們國度的賞賜，就必須愛主的顯現，就是祂今天向我們的顯現，以及祂第二次來時與祂子民的同在；這是藉著留在狹路上，在生命上儆醒，在服事上忠信，好被構成基督的新婦（提後四7～8，太七13～14，二四3，45～51，二五9，13，21）。愛主的顯現和愛主自己是分不開的。召會究竟會不會有得勝的榮耀日子，還是敗落的艱難日子，完全在於我們是那一類的愛者；歷史告訴我們，召會敗落的根源，乃是失去對主起初的愛（啟二4）。主應許要給那些愛祂之人生命的冠冕，並且他們要承受國度（雅一12，二5）。

我們要在來世得著基督作我們公義冠冕的賞賜，就必須在今世經歷並享受祂作我們主觀、活出的義（腓三9）。基督成為信徒的義有兩面：基督作我們客觀的義，使我們在悔改歸向神並信入基督時，在神面前得稱義（羅三24～26，徒十三39，加三24下，27）；基督也作我們主觀的義，作基督的活出並真實的彰顯（腓一21上）。這兩面的義是由詩篇四十五篇十三至十四節王后的兩件衣服所豫表：第一件衣服相當於客觀的義，使我們得救－『她的衣服是用金線交織成的』，另一件衣服相當於主觀的義，使我們得勝－『她要穿刺繡的衣服，被引到王前』。刺繡的衣服，表徵召會要在婚娶時被引到基督面前，穿著聖徒所行的義，以滿足基督的要求，使他們成為婚配（啟十九8）。

保羅在提摩太後書的最末了說，『主必…救我進入祂屬天的國。』（提後四18）。這裏屬天的國等於公義的冠冕。得勝的信徒要有分於屬天的國，就是有分諸天之國的實現（太七21）。這國就是主要賜給得勝聖徒的賞賜（啟二十4）。