人的三部分與三一神的分賜（李常受文集一九八五年第一冊）

人的三部分與三一神的分賜（李常受文集一九八四年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年十二月八日及十五日，分別講於美國德州達拉斯及歐文華語福音聚會的信息集成。

信息內容

第一章是『人的三部分及其需要』，第二章為『三一神分賜給三部分的人』。

信息要點

一、神造人的第一項特點，是人有神的形像。創世記一章，神說，『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』形像指裏面的所是，樣式指外面的形狀。神造人的第二項特點，是人有三部分。創世記二章七節上半說，『耶和華神用地上的塵土塑造人。』接著，神『將生命之氣吹在他的鼻孔裏』，這生命之氣進到人裏面，成了人的靈。人的靈和身體結合在一起就『成了活的魂』（7下）。神造人的第三項特點，是人需要接受神作生命。神把人造好之後，將人擺在生命樹跟前，指明人需要接受神進到人裏面，作人的生命。

二、神是父，父的神聖名稱說出祂是源頭。父神有個計畫，有個永遠的目的。父神計畫後，子神就是耶穌基督，就來完成。羅馬書八章三節說，神『差來了自己的兒子』。基督受差遣，是為了要完成神的使命，就是成為肉體，並在十字架上，替我們解決罪，為我們成功救贖。子完成神的救贖後，神的靈就來了。神的靈把父所計畫，子所完成的，實施到我們這些信祂的人身上。這樣，父所計劃，子所完成的，經過那靈實施，都變作我們的經歷，也都成了我們的福分。

三、保羅寫羅馬八章，不是按著道理來講，乃是按著基督徒生命的經歷，描寫基督徒屬靈的生活。十節說，『基督若住在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』神的兒子在我們裏面，我們的身體因罪是死的，可是我們的靈卻因義是生命。六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈乃是生命平安。』這一節說到不僅靈是生命，心思置於靈也是生命。十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』六節說到心思，十節說到靈，十一節說到身體。先是靈是生命，再是心思是生命，末了身體也得了生命。

實行要點

一、人有靈、魂、體三部分，每一部分都各有其需要。今天在物質文明的國家，特別顧到體的需要，尤其是衣食住行。及至人這四大需要都滿足了，人還不滿意。還要聽聽音樂，尋求各種娛樂。娛樂不是為著人的體，乃是為著魂。魂滿足了，還有一個需要來了，就是靈。當初，神造人的時候，乃是按著祂的形像，照著祂的樣式造的，使人作祂的器皿盛裝祂。神還為人造了靈。人裏面的靈不僅使人能接觸神，更使人能把神接受到裏頭，作人的生命，如此人的靈就有了內容。如此，我們的人生纔有中心、內容、目標、根基。

二、三一神的目的是要把祂自己賜給人，這是神給人最大的福分。約翰福音說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』神的兒子不光上十字架，為我們的罪受死，神甚至把祂的兒子賜給我們。神的兒子就是神自己。我們信主耶穌，接受了神的兒子，就是得著神自己。神把祂賜給我們，就是祂要進到我們裏面。

三、神是靈。我們一信祂，呼求祂，神的靈就進到我們的靈裏，我們的靈就充實了，我們的靈就是生命。神的靈先進到我們的靈裏，再從靈擴展到我們的魂，魂裏也就有靈，有生命。若是我們的身體再和靈合作，靈就從魂往外擴展到體，也就是把生命賜給必死的身體，我們的身體就有生命。如此，三一神─父、子、靈，完完全全安家在我們這三部分的人裏。

　問題研討

一、試述神造人的三項特點。

二、請簡述人的三部分及其需要為何？

三、三一神如何分賜生命給人的三部分？

藉著在基督耶穌裏的恩典上得著加力，成為貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事（二）神按祂自己的定旨召了我們

保羅在提後一章九節說，『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨』。神不僅救我們來享受祂的福，更以聖召（為著特定目標的呼召）召我們，為要完成祂的定旨。蒙神呼召就是分別出來歸於祂的定旨。提後一章九節的定旨，乃是神按祂旨意所定的計畫，要把我們放在基督裏，使我們與祂成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。神按祂自己的定旨拯救我們並呼召我們，現今祂的定旨應當成為我們的目的。我們需要從神的眼光來看救恩；神救恩的目的乃是要祂所創造並救贖的人得著兒子的名分，有祂兒子的生命，模成祂兒子的形像，使祂兒子能在許多弟兄中作長子。得救乃是使我們從沒有意義的人生中蒙拯救。因著神的救恩，祂拯救我們，把我們帶回我們原初的目的，就是宇宙的意義裏。

神永遠的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們在生命和性情上與祂一式一樣，只是無分於神格，使祂得著擴大並擴展的彰顯。約伯記留給我們一個雙重的問題，關於神創造人以及神對付祂選民的目的。對這個問題，答案乃是神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作為父在子裏藉著那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們成為與祂一樣，作祂的豐滿，就是祂的彰顯。而神永遠的定旨，照著祂的心願，是要得著召會成為基督生機的身體，以顯明祂萬般的智慧。召會作為基督的身體，乃是神用來完成祂定旨並解決所有問題的惟一憑藉。召會要在神聖的兒子名分裏，有父的生命和性情，作父神的彰顯。召會也是神最大的誇耀，要使執政和掌權的天使得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗仇敵，以帶進祂的國。召會也要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

我們要過為著完成神永遠定旨的生活，就必須認識並實行神的旨意。神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。神的旨意就是祂心頭的願望，就是祂要與人調和，並完成祂永遠的定旨。神的旨意也是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿，就是祂的彰顯。所以，我們需要充分認識神的旨意。

在歌羅西書中神的旨意，是指神永遠定旨的意願，神關於基督之經綸的意願。充分認識神的旨意，就是對神的計畫有啟示，使我們知道神在宇宙中計畫要作的是甚麼。神在我們身上的旨意，乃是要我們認識包羅萬有的基督，以經歷祂並活祂。並且，我們行事為人配得過主，乃是充分認識神旨意的結果。

因此，我們若要在來世進入諸天之國的實現，就必須在今世實行我們父的旨意。『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去』（太七21）。呼求主彀叫我們得救，但要進諸天的國，還需要實行天父的旨意。進神的國是藉著神聖生命的出生，而進諸天的國是藉著神聖生命的生活。主耶穌斥責那些在祂的名裏豫言過，趕鬼過，並行過許多異能的人，因為他們這些『行不法的人』作那些事，是出於他們自己，不是因順服神的旨意而作。同時，凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人。

基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分。凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。最後，國度子民需要禱告，願父的旨意行在地上，如同行在天上；這就是將諸天的國帶到地上。