新耶路撒冷（三）李常受文集一九八四年第三冊

新耶路撒冷（三）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第三十二章至三十四章是『新耶路撒冷－它結構的基本元素（四）、（五）、（六）』。

真理要點

一、享受神聖的性情，以及留在神聖的交通裏，與神聖性情的發展合作，乃是彼得和約翰的最高經歷。我們享受神聖的性情，主要的是享受神是靈、是愛、是光。愛是神素質的性質，光是神彰顯的性質，靈是神人位的性質。聖別不是神某種元素的性質，乃是神性情的光景。我們摸著神是更超越、更尊貴、更崇高的愛，結果就使我們不同而與眾有別。『聖』的真正意義是分別、不同。在宇宙間億萬種的物質當中，有一項與眾不同的，就是金子。金豫表神的神聖性情。神是與眾不同的，是聖的。聖別就是分別出來成為不同，與神一樣。

二、新耶路撒冷的十二個門是十二顆珍珠。珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒－小石子－所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒。石子是一種元素，蚌的分泌把蚌生命的元素帶給石子。這兩種元素調和在一起，就產生了珍珠。屬人的元素，就是石子。我們傷了基督以後，祂俘擄了我們，現今把我們保守在祂的死裏，分泌祂自己來包裹我們，使我們屬人的元素加上祂神聖的元素，使我們成為珍珠，為著建造神那永遠的彰顯。雖然每個門是一顆珍珠，這顆珍珠卻是集合的單數。它是一顆團體的珍珠，是一班信徒被建造成為神永遠的住處和彰顯。

三、耶路撒冷結構的第三項基本元素－寶石。寶石表徵那靈為著建造神的建築，用祂神聖的元素所作變化工作的產品。林後三章十七至十八節給我們看見那靈變化的工作。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就有自由。主是那靈，已經釋放我們脫離律法的轄制、遮蔽，因此我們與主之間就不再有隔絕了。如今我們用沒有帕子遮蔽的臉來觀看主，就漸漸變化。靈神要用那分泌到我們裏面的生命，將我們全人從一塊石子變化為碧玉，適合於建造神永遠的居所。在召會生活中，這居所已經開始建造，我們正在邁向其終極的完成，就是新耶路撒冷。

生命經歷

一、彼得前書一章十五至十六節指明，我們必須有聖別的生活，因為我們的神是聖別的。我們的神既是金的，我們也必須是金的。彼得前書一章也說到愛。二十二節說到愛弟兄必須沒有假冒。真正的聖別乃是享受神是愛的結果。這愛使我們從凡俗中分別出來。我們不會與人爭辯，不會恨惡人，也不會向人動怒。這不是行為的問題，乃是人的問題。因為我們是與神聖性情內裏的運行合作的人，這使我們成為滿了愛、滿了神的人。

二、約壹二章二十九節說，『你們若曉得祂是義的，就當知道凡行義的人也都是從祂生的。』享受是光的神就帶來義。愛使我們從凡俗中分別出來，光使我們在每件事上都是對的。我們所在的地方若是黑暗的，我們的行事為人就不受規律，因為看不見要往那裏去。光總是規正我們，並使我們有秩序。你若享受是光的神，你就會有一種彰顯，在每件事上，和每個人都是對的。總而言之，聖別是享受神聖之愛的結果，義是享受神聖之光的結果。聖別的終極總結乃是享受是愛的神，義的終極總結乃是享受是光的神。我們有分於並享受神聖的性情，結果就是聖別和義。

三、主包羅萬有的死應當是我們的住處，基督在十字架上所完成的死，也成了我們的居所。當我們相信主為我們受死，並相信祂在復活裏以後，我們就享受與祂同住。我們渴望在主裏，我們就住在祂的死裏，並且在我們裏面有生命的分泌，而使我們成為珍珠。

　問題研討

一、我們享受神的神聖性情有那三方面？

二、新耶路撒冷的門是珍珠造的，珍珠是如何產生的？如何聯於我們對基督的經歷？

三、照林後三章十七至十八節啟示，我們如何被變化成為寶石，有分新耶路撒冷的建造？

按照神對召會的經綸生活並事奉（八）（九）召會的功用（一）活神的家以及 真理的柱石和根基（二）神在肉體裏團體的顯現

（八）召會的功用（一）活神的家以及真理的柱石和根基

召會乃是神的召會（林前一2）。『神的召會』這辭指明召會是神所擁有的，也指明召會有神的性情，並以神的元素所構成。召會是『神的』，因為召會的內容在素質一面乃是神自己。神的召會乃是活神的家（提前三15）。神的家就是神的家人。居所（家）和家庭（家人）是一個實體，乃是一班蒙召、重生、並由神自己內住的人。基督如何與祂身體上的肢體不是分開的，乃是住在他們裏面；照樣，父不是在祂家人中分開的一員，乃是在祂所有的兒女裏面。

在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神。活在召會裏的活神，對召會必是主觀的。活的神與活的召會，同活著、同行動、同工作。召會作神的家，乃是神的居所－是神能得著安息並寄託的所在。召會是神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果。

召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家和神的國。提前三章十五節的『真理』，是指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。為使召會盡真理的柱石和根基的功用，我們都需要達到對真理完全的認識。

主要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命。在主的恢復裏，眾召會中間真理的標準應當不斷的提高；同時，我們需要在生命裏長大，在生命裏得救，被生命充滿，並在生命中作王。召會的內容，必須是基督作真理、作生命，從我們裏面長出來的。當每一位弟兄姊妹都滿了生命和真理，召會就會剛強，成為活神的家與真理的柱石和根基；這是主的恢復今日所需要的。

（九）召會的功用（二）神在肉體裏團體的顯現

提摩太前書三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神家的召會也是神顯現於肉體－敬虔的奧祕。十六節的『敬虔』，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得著了彰顯。基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體裏彰顯神。召會生活乃是神的彰顯；因此，敬虔的奧祕就是正當召會的生活。

神的顯現首先是在基督裏－在肉體裏個別的彰顯。新約不是說只有神的兒子成為肉體，乃是啟示神顯現於肉體。整個的神－父、子、靈，不僅是子神，成為肉體；因此，基督成為肉體就是整個的神顯現於肉體。話，就是神，成了肉體（約一1，14）。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面（西二9）。

神顯現於召會－神的家和基督的身體－就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。神顯現於肉體，延續於召會，就是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁增。當召會按著提前一至三章所寫的，受到妥善的照料，召會就要盡活神的家的功用，為著神在地上的行動；並盡真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身體的實際。這乃是神照著新約成為肉體的原則，以更廣泛的方式顯現於肉體。

新約話成肉體的原則就是，神聖的生命和性情在基督裏並藉著基督與屬人的生命和性情調和，使我們與神同有一個生命，同過一個生活。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。至終，神要顯現於新耶路撒冷，就是經過過程並終極完成之三一神在新天新地裏終極完成的團體彰顯。