在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（九）基督在三個時期中豐滿的職事

神新約經綸獨一的教訓，乃是關於基督在三個時期－成肉體、總括、加強－中之豐滿職事的教訓。主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。我們要作神的同工與祂一同作工，就需要憑基督在祂三個神聖奧祕時期中豐滿的職事，認識、經歷並享受基督。

基督在第一個時期，就是祂成肉體的時期，從祂的出生到祂的死，完成了以下的要事：第一，將無限的神帶到有限的人裏面。第二，將三一神與三部分人聯結、調和且合併。第三，藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。第四，藉著在十字架上受死，完成祂包羅萬有之法理的救贖。基督法理的救贖是照著神的義，作為神救恩的手續，滿足神在罪人身上公義律法的要求。法理的救贖使罪人在神面前得著赦罪、洗淨、稱義、與神和好、在地位上成聖歸神，因而使信徒有資格、有地位得享神生機的拯救，而進入神更高的恩典中，以完成神永遠的經綸，達到神終極的目的。

基督在第二個時期，就是祂總括的時期，從祂的復活到召會的墮落，完成了以下的要事：第一，祂在復活裏生為神的長子。基督在祂的神性裏是神的獨生子藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體，就是屬人的性情；在祂的人性裏，祂不是神的兒子。藉著復活，祂的人性被聖別、拔高、且變化了；在復活裏，祂的人性成為神聖的，得以『子化』，意思是說，祂被標出為神的兒子，成為神的長子，兼有神性和人性。基督在復活裏，將祂神聖的生命分授到我們裏面，使我們成為祂許多的弟兄。原型是神的長子，複製品是神的眾子，就是原型的眾肢體，作祂的身體，終極完成於新耶路撒冷。基督已經被標出為神的兒子，但我們仍在標出的過程中，就是在得以『子化』的過程中。

第二，成為肉體的基督，末後的亞當，成了賜生命的靈（林前十五45）。這賜生命的靈就是那是靈的基督，也稱為生命的靈、耶穌的靈、耶穌基督的靈、以及主靈。基督作為賜生命的靈，在祂總括時期裏的職事啟示於羅馬書八章，其中給我們看見三一神的生命，作為生命之靈的律分賜到我們三部分的人裏，使我們成為生命的人，作神的眾子和基督的眾肢體，以構成基督的身體，作祂的彰顯。

第三，基督在祂的復活裏，為著祂的身體重生眾信徒（彼前一3）。那是靈的基督成了神的長子和賜生命的靈，為著重生信徒，使他們成為神的許多兒子，藉耶穌基督從死人中復活，與祂在一個宇宙的大生產中一同由神所生。

基督在第三個時期，就是祂加強的時期，從召會墮落到新耶路撒冷的終極完成，加強祂生機的救恩，產生得勝者，並終極完成新耶路撒冷。因著召會的墮落，基督這賜生命的靈已經七倍加強成為七靈－七倍加強賜生命的靈（啟一4，四5，五6），以加強祂生機的救恩，使信徒蒙拯救脫離召會的墮落。

基督七倍加強的天上職事，是為著基督把新婦完全豫備好，組成新婦軍隊，捆綁撒但，帶進基督和神的國，並完成新耶路撒冷。最終的結果乃是在救贖的神與蒙祂救贖的人之間宇宙的羅曼史中，終極完成的那靈作經過過程之三一神的終極完成，成了新郎，而得勝聖徒的集大成，成了新婦，作為整本聖經的總結（二二17上）。

為此我們要迫切的向主禱告，說，『我要從總括往前到加強。主，你已經七倍加強了，我禱告我也要得著七倍加強，以勝過召會的墮落，使你的身體得以建造起來，以完成新耶路撒冷』。

神新約的經綸（四）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（四）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第九章和十章說到『子的升天與在那靈裏的浸（三）、（四）』。

真理要點

一、在希伯來書裏，神的話有兩類：一類是六章五節所題『美善的話』，那是『基督之開端的話』（1）。還有一類是公義的話（五13）。美善的話是指基督在地上的職事，包含祂的成為肉體、人性生活、釘十字架與復活。公義的話則是指基督在天上的職事，包含祂的升天、高舉，以及高舉時所達到並得著的一切。希伯來書的目的是要幫助希伯來信徒，從美善的話往前到公義的話，從享受地上職事的基督，往前到享受天上職事的基督，也就是享受包羅萬有、總括一切的基督。

二、在使徒行傳中，神新約的經綸所完成頭一件關於那靈的事，就是在那靈裏的浸。這是分兩次完成的，一次發生在五旬節那天，當時有一百二十人受了那靈的浸（二1～4），另一次是在哥尼流家裏（十24，44～46）。藉著這兩次，元首基督在祂整個身體上完成了那靈的浸。在五旬節那天，祂浸了身體中猶太人的一面。在哥尼流家裏，祂浸了外邦人的一面。因為基督的身體是由猶太人和外邦人組成的。

三、外面被那靈充溢（在希臘文裏，充溢是pletho，浦利奏）而得著能力，乃是經歷在那靈裏的浸（路二四49，徒一5）。行傳二章二節說，一陣暴風颳過，充滿了門徒所坐的整個屋子。這節的充滿在希臘文是另一個字pleroo，浦利路，意思是裏面的充滿。那陣風充滿了屋子，同時卻充溢了那一百二十人。風對於屋子，是裏面的充滿。但對於那一百二十人，乃是外面的充溢。水充滿浸池，是裏面的充滿，受浸的人進入水中，水就在外面充溢他們。這就是外面的充溢（pletho）。

生命經歷

一、在主的恢復裏，主要的事就是恢復已過所失去，對包羅萬有之基督的享受。我們享受祂在地上的職事，也需要享受祂在天上的職事。我們享受這一位在包羅萬有的身位和包羅萬有的工作裏包羅萬有的基督。這就是新約時代神聖的享受、屬靈的享受、主要的享受、和拔尖的享受。為此，我們必須讚美主，我們已經看見關於基督成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、以及升天的所有異象。我們必須學習如何在那靈裏享受祂並以那靈講說祂而成為享受新約福分的人。

二、那些在外面被那靈充溢得著能力的人，既受浸成了一個身體，就開始喝一位靈（林前十二13）。我們開始喝那靈，裏面就滿有那靈。浸入那靈乃是外面被那靈充溢為著能力。然而，喝那靈乃是叫裏面滿有那靈為著生命。行傳十三章五十二節告訴我們，門徒就被喜樂和聖靈充滿。門徒在那靈裏受浸以後，開始喝那靈，因而滿有那靈。他們裏面一次又一次的被那靈充滿，直到他們滿有聖靈。這一節的喜樂一辭指明，這一種裏面被那靈充滿，乃是為著裏面的生命。

三、在使徒行傳裏，使徒和門徒乃是憑著那靈的引導而生活、行動、工作、勞苦、旅行，甚至作每一件事。那靈不僅是神的聖靈，也是耶穌的靈。就外面說，他們是在經綸上被能力的靈所充溢，使他們執行神新約經綸的工作。就裏面說，他們是在素質上被生命的靈所充滿，使他們活出經過過程之神的生命。結果，他們成了屬乎靈的人，憑著那靈行動、生活、工作，並作每一件事。這些乃是基督身體上的肢體，在地上生活行動，為著復活與高舉之基督的見證，並照著神永遠的經綸來完成神的計畫。

　問題研討

一、在希伯來書裏，神的話有那兩類？並與信徒享受基督有何關係？

二、在使徒行傳中，元首基督如何在祂整個身體上完成了那靈的浸？

三、請說明浸入那靈與喝那靈有何不同？