在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（七）神完整救恩的兩面－ 法理的救贖加上生機的拯救

神完整的救恩有兩面－法理的一面和生機的一面。神救恩法理的一面，乃是在客觀一面由在肉體裏的基督在祂地上職事物質的範圍裏完成的。這是照著神的義，藉著基督在十字架上救贖的死，滿足了神公義律法對罪人的一切要求。神法理的救贖乃是神完整救恩的手續，使信徒有分於神生機的拯救，就是神完整救恩的目的。神救恩生機的一面，乃是在主觀一面由那賜生命之靈的基督在祂天上職事神聖奧祕的範圍裏，完成以下八步：重生、餧養、聖別、更新、變化、建造、模成與得榮。

重生是神的救恩在生機方面的開始。這是神聖生命的繁生，將神的生命分賜給信徒，由神的靈在蒙救贖之信徒的靈裏，把信徒重生再造（約三6下）。藉著重生，信徒在他們天然屬人的生命之外，得著永遠神聖的生命。牧養中的餧養乃是神聖生命的滋養，這是重生的繼續，藉著基督保養與顧惜而牧養祂的群羊，使祂的羊在神聖生命中長大，達到成熟。餧養的結果是信徒在神聖生命上成熟，而得著變化，並模成基督的形像。

在性情上的聖別使信徒被神聖的性情所構成。這是藉著聖靈，就是生命的靈，在信徒性情裏的工作（羅十五16，八2）。信徒被神的神聖、聖別性情所聖別，使他們成聖歸神。聖別要終極的顯於新耶路撒冷這聖城。更新是神新造的過程。信徒被聖靈聖化時，自然就被更新。更新乃是重生之洗滌的繼續，也是基於一直在進行之聖別的過程，使信徒成為新的（多三5）。更新使信徒成為像新耶路撒冷一樣的新。

變化是在神聖生命中新陳代謝的過程。這過程變化信徒的全人，開始於心思的更新，使他們完全有分於神的神性（羅十二2）。變化得以完成，是藉著主靈將信徒變化成為基督榮耀的形像（林後三18）。建造是在神聖生命中聯絡並結合在一起。神的建造乃是藉著變化的靈在信徒身上作工，使他們聯絡並結合在一起而產生的（弗四16）。這是信徒在一切事上長到元首基督裏面的結果。這是基督身體的建造，以終極完成聖城新耶路撒冷的建造。

模成是在神聖生命中成熟。這是信徒在生命中得著重生、餧養、聖別、更新並變化的完成，而被模成神長子的形像（羅八28～29）。當信徒在神聖的生命上成熟，成為長成的人，達到基督豐滿之身材的度量，他們就被模成。得榮是神完整救恩的完滿彰顯。成熟的信徒要藉著一生被神的榮耀浸透而從裏面得榮耀，也要藉著被帶進神的榮耀而從外面得榮耀。藉著信徒得榮，神完成並實現了祂永遠的定旨，就是新耶路撒冷－經過過程並終極完成之三一神與蒙重生、變化、模成、並榮化之三部分選民，聯結並調和的結晶。

神生機救恩這八段的目標，乃是要使我們在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神。『那靈同我們的靈』乃是神生機救恩的祕訣。生殖的靈在我們被基督所復甦的靈裏，重生我們，賜我們權柄，作神親生的兒女。滋養的靈在我們為基督所顧惜的靈裏，用主話中的靈奶餧養我們，使我們長大以致得救。聖別的靈從我們為基督所奪取的靈裏，用神的性情聖別我們，使我們成聖歸神。更新的靈在我們為基督所內住的靈裏，更新我們，使我們穿上新人。變化的靈在我們被基督所充滿的靈裏，將我們變化成為基督榮耀的形像。建造的靈在我們為基督所據有的靈裏，將我們建造成為神的家和基督的身體。成熟的靈在我們由基督使其豐富的靈裏，將我們模成神長子基督的形像。印塗的靈在我們因基督而歡騰的靈裏，用神的榮耀將我們滲透，並將我們帶進神的榮耀，使我們得榮耀。

神新約的經綸（二）李常受文集一九八四年第三冊第二段

神新約的經綸（二）李常受文集一九八四年第三冊第二段

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第四章是『子在神性裏帶著人性的復活（一）』，第五章為『子在神性裏帶著人性的復活（二）』。

真理要點

一、彼前三章十八節下半說，『在肉身裏祂被治死，在靈裏祂卻活著。』所以釘十字架不是把基督的靈治死，不過是把基督的肉體治死，這肉體是祂成為肉體時所得著的（西二9）。在十字架上，祂的肉體死了，但祂的靈並沒有死，反倒因著生命新的能力活過來、被點活。因此在祂肉體死後和復活前，祂在這得了加力的靈裏向墮落的天使宣揚得勝。死從來沒有把主耶穌的靈壓下來，不過是把祂的肉體壓下來。

二、從永遠裏，基督是神的獨生子。在成為肉身裏，祂由童女所生，成為人子（加四4）。因此耶穌基督有一部分，就是祂的肉體，完全是屬人的。這一部分不是神聖的，不是神的兒子。要使祂成為長子，耶穌的人性必須被神神聖的子化。這一部分必須被神帶到死裏，並使它復活，而成為神聖的，成為神的兒子。藉著這樣的過程，祂就在祂的人性裏被神神聖的子化了。祂屬人的部分被神在復活裏神聖的子化了。今天這一位兼有神聖和屬人的元素，乃是神的長子，生出許多弟兄。我們是神的眾子，也有屬人和神聖的元素。我們是人類，但我們是神神聖的兒子。這真是美妙！人類竟能成為神神聖的兒子，身為神的眾子，我們兼有神聖的元素和屬人的元素。

三、我們要來看，神的兒子復活的奇妙結果。藉著祂的復活，耶穌被生為神的長子（徒十三33，羅八29），藉著祂的復活，祂生出許多弟兄（約十二24，彼前一3，羅八29，來二11～12）。藉著祂的復活，一個新生嬰孩出生了（約十六20～22）。藉著祂的復活，祂成了賜生命的靈（林前十五45下）。在整個宇宙的歷史中，這四個新的項目，乃是子復活的結果。

生命經歷

一、羅馬書八章十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』祂的靈這個辭裏的『祂』，是指叫耶穌復活的三一神。藉著那叫耶穌復活者的靈，這復活就是我們的。在包羅萬有、賜生命的靈裏，有復活的元素。藉著這包羅萬有的靈，基督的復活這件已完成的事實，就能主觀的應用在我們身上，成為我們的經歷。

二、從耶穌的成孕到復活，三一神都完全包含在內。在素質上，神包含在耶穌的成孕裏。在素質上，神包含在耶穌地上的生活裏。在素質上，神包含在十字架上耶穌的死裏。在素質上，神包含在祂的復活裏。祂的成孕，祂的生活，祂的死，祂的復活，都是憑著、同著並屬於三一神。祂的成孕，祂的生活，祂的死，祂的復活，不僅是屬人的，也是屬神的。在祂的成孕，祂的生活，祂的死和祂的復活裏，三一神都在那裏，並且這些元素都已經複合在賜生命的靈裏，給我們來經歷。

三、我們裏面有素質的靈，身上有經綸的靈。因此，我們乃是屬乎靈的人。也許我們不覺得自己是屬乎靈的人，但我們的感覺不算數，神的話才算數。我們不該忘記神的話乃是一個約，一個遺命。我們必須對這遺命的遺贈說阿們。那靈在我們裏面，在我們身上，阿們！我在素質上和經綸上有那靈，阿們！若是我們阿們主的話，我們就會被那靈充滿。

　問題研討

一、請說明彼前三章十八節下半說，『在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著』的意義。

二、既然耶穌已經是神的兒子，為什麼祂還需要生為神的兒子？

三、試問如何被那靈充滿？