神新約的經綸（二）李常受文集一九八四年第三冊第二段

神新約的經綸（二）李常受文集一九八四年第三冊第二段

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第四章是『子在神性裏帶著人性的復活（一）』，第五章為『子在神性裏帶著人性的復活（二）』。

真理要點

一、彼前三章十八節下半說，『在肉身裏祂被治死，在靈裏祂卻活著。』所以釘十字架不是把基督的靈治死，不過是把基督的肉體治死，這肉體是祂成為肉體時所得著的（西二9）。在十字架上，祂的肉體死了，但祂的靈並沒有死，反倒因著生命新的能力活過來、被點活。因此在祂肉體死後和復活前，祂在這得了加力的靈裏向墮落的天使宣揚得勝。死從來沒有把主耶穌的靈壓下來，不過是把祂的肉體壓下來。

二、從永遠裏，基督是神的獨生子。在成為肉身裏，祂由童女所生，成為人子（加四4）。因此耶穌基督有一部分，就是祂的肉體，完全是屬人的。這一部分不是神聖的，不是神的兒子。要使祂成為長子，耶穌的人性必須被神神聖的子化。這一部分必須被神帶到死裏，並使它復活，而成為神聖的，成為神的兒子。藉著這樣的過程，祂就在祂的人性裏被神神聖的子化了。祂屬人的部分被神在復活裏神聖的子化了。今天這一位兼有神聖和屬人的元素，乃是神的長子，生出許多弟兄。我們是神的眾子，也有屬人和神聖的元素。我們是人類，但我們是神神聖的兒子。這真是美妙！人類竟能成為神神聖的兒子，身為神的眾子，我們兼有神聖的元素和屬人的元素。

三、我們要來看，神的兒子復活的奇妙結果。藉著祂的復活，耶穌被生為神的長子（徒十三33，羅八29），藉著祂的復活，祂生出許多弟兄（約十二24，彼前一3，羅八29，來二11～12）。藉著祂的復活，一個新生嬰孩出生了（約十六20～22）。藉著祂的復活，祂成了賜生命的靈（林前十五45下）。在整個宇宙的歷史中，這四個新的項目，乃是子復活的結果。

生命經歷

一、羅馬書八章十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』祂的靈這個辭裏的『祂』，是指叫耶穌復活的三一神。藉著那叫耶穌復活者的靈，這復活就是我們的。在包羅萬有、賜生命的靈裏，有復活的元素。藉著這包羅萬有的靈，基督的復活這件已完成的事實，就能主觀的應用在我們身上，成為我們的經歷。

二、從耶穌的成孕到復活，三一神都完全包含在內。在素質上，神包含在耶穌的成孕裏。在素質上，神包含在耶穌地上的生活裏。在素質上，神包含在十字架上耶穌的死裏。在素質上，神包含在祂的復活裏。祂的成孕，祂的生活，祂的死，祂的復活，都是憑著、同著並屬於三一神。祂的成孕，祂的生活，祂的死，祂的復活，不僅是屬人的，也是屬神的。在祂的成孕，祂的生活，祂的死和祂的復活裏，三一神都在那裏，並且這些元素都已經複合在賜生命的靈裏，給我們來經歷。

三、我們裏面有素質的靈，身上有經綸的靈。因此，我們乃是屬乎靈的人。也許我們不覺得自己是屬乎靈的人，但我們的感覺不算數，神的話才算數。我們不該忘記神的話乃是一個約，一個遺命。我們必須對這遺命的遺贈說阿們。那靈在我們裏面，在我們身上，阿們！我在素質上和經綸上有那靈，阿們！若是我們阿們主的話，我們就會被那靈充滿。

　問題研討

一、請說明彼前三章十八節下半說，『在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著』的意義。

二、既然耶穌已經是神的兒子，為什麼祂還需要生為神的兒子？

三、試問如何被那靈充滿？

在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（八）在生命中作王

神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王（羅五17，21）。在生命中作王乃是對神生機救恩完滿的經歷。義的恩賜乃是神法理的救贖實際的應用在我們身上。恩典是神自己作我們全豐全足的供應，為著我們生機的救恩。追求基督最高的成就，乃是藉著基督的洋溢之恩，在祂神聖的生命裏與祂一同作王。在生命中作王，就是勝過、征服、並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、和一切環境遭遇。所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要在神聖的生命中操練受約束和限制。

我們都需要進入在生命中作王的經歷。我們蒙了重生，得著神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命；這生命使我們登寶座作王掌權，管理萬有。在經歷上，在生命中作王就是活在神聖生命的管治之下。基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神聖生命的管治之下。保羅是一個榜樣，他在生活和職事上都在神聖生命的管治之下。我們在神聖生命的管治之下，藉此在生命中作王，就能蒙拯救脫離黑暗的權勢，活在神愛子的國裏。在生命中作王就是征服各樣的不順從，使我們的心受主引導。我們既如同神一樣在生命中作王，就在生命、性情、彰顯和功用上成為神，只是無分於神格。

羅馬書五章裏的在生命中作王，乃是開啟六至十六章裏一切事的鑰匙。我們必須在這光中來看六至十六章裏的一切事。在生命中作王在六至十六章得著說明；其中所闡述的一切事，不是我們努力的結果，乃是我們接受洋溢之恩的結果。我們若在生命中作王，就在六至十六章裏所陳明的一切事上有分。

我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中。羅馬書十二至十三章中過身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治而向主活。我們必須將身體獻上，當作活祭。我們不該模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。我們不該看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。我們應當承認我們在基督身體上有好些肢體，但所有的肢體不都有一樣的功用。我們需要藉著在生命中作王，為著身體的生活，活出最高美德的生活。我們愛人不可假冒，並且愛弟兄要彼此親熱。我們殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。我們在患難中應當忍耐。我們應當與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。若是可能，我們總要盡力與眾人和睦。

我們都需要在生命中作王，效法使徒保羅將各地的召會帶進基督身體的交通裏（十六1～16）。在組成基督一個宇宙身體的眾召會之間沒有組織，卻有基督身體的交通。眾召會中間的交通乃是基督身體的交通。基督只有一個身體，這身體彰顯於許多地方，作為眾地方召會。因著靈是一位，所以只有一個身體，身體裏也只有一個生命的循環；這循環就是基督身體的交通。基督身體的交通就是那靈的循環；當那靈在基督身體裏面循環時，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的復活也都在循環。神聖的交通乃是活在基督身體裏的實際。憑著眾召會在基督身體裏的交通，平安的神就要將撒但踐踏在我們的腳下。

羅馬書十六章給了我們使徒保羅絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中；乃是在這樣的生活中，我們纔能真正的在生命中作王。保羅對聖徒一一題名問安，至少有二十七個名字；給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、了解、關心。保羅的推薦與問安表達眾聖徒之間相互的關切，以及眾召會之間相互的交通。