在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（三）神在基督裏將祂自己建造到我們裏面

撒母耳記下七章十二至十四節上半乃是藉著豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成。召會作為基督的身體，乃是藉著屬靈新陳代謝的過程而生機的建造起來，這事實上就是耶和華在撒母耳記下七章十二至十四節上半，用豫表對大衛所說的豫言。惟有藉著這種過程，人纔能變化成為神的兒子，並且屬於人性的（人的後裔）纔能成為神聖的（神的兒子）。為使神的建造得以進行，我們需要接受、消化並吸收那生機的、是靈的基督，祂是賜生命的靈，作我們屬靈的食物、飲料和氣息。

以弗所書三章十七節啟示，三一神已經進到我們裏面，以祂自己作元素，並以一些出於我們的東西作材料，來作建造的工作。在基督裏得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕種的田地，神新造裏的農場，生長基督，好為著神的建造，產生寶貴的材料。這可用馬太十三章撒種者的比喻來說明。主將祂自己當作生命的種子，撒在人心的土壤裏，使祂能生長並活在他們裏面，且從他們裏面彰顯出來。種子撒到土壤裏，是憑土壤裏的養分而長大。結果，種子的出產乃是由種子和土壤的元素所組成。在我們裏面有一些養分是神所造的，豫備讓祂進到我們裏面，在我們裏面長大。

神造了人的靈，有人的養分，也造了人的心，作為神聖種子生長的土壤。我們若留在魂裏，留在天然的人裏，就沒有任何養分為著神聖種子的長大。但我們若得著加強到裏面的人裏，並且注意我們的靈，操練我們的靈，就能彀供應養分；我們也必須向主完全敞開，並與主合作，徹底的對付我們的心。藉此，神在基督裏就在我們的全人裏完成祂內在的建造，就是建造祂的家。

保羅在以弗所書三章的禱告啟示，要完成神永遠的經綸，我們需要父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使基督將祂自己建造到我們的心裏，佔有我們全人，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。

我們若看見神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裏面，那麼，我們工作的目標就會是將建造和被建造的神供應到人裏面，好叫三一神能彀將祂自己建造到他們裏面。我們應當重新考量我們為主所作的工，並且問自己一個問題：在我們帶來歸主的人中，有多少作三一神具體化身的基督作到他們裏面。我們必須實行一件事，就是供應經過過程並終極完成的三一神到人裏面，使祂將祂自己建造到他們裏面的人裏。我們需要求主教導我們這樣作工。

當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會時，實際上不是我們在建造，乃是神藉著我們在建造，使用我們作憑藉，將祂自己分賜並輸供到人裏面。今天我們為神作工，應該有分於神的建造－神的元素構成到人的元素裏，人的元素構成到神的元素裏。當神的元素構成到我們的人性裏，我們就在生命和性情上（但不在神格上）成為神。當人的元素構成到神裏面，神就成為人。當我們竭力實行神命定之路的四個步驟－生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程並終極完成之三一神的根基上。

至終，三一神與蒙救贖的人性要調和、相調並建造成為一個實體，這實體就是新耶路撒冷。新耶路撒冷的建造乃是神將祂自己構成到人裏面，使人在生命、性情和構成上與神一樣，使神與人成為一個團體的實體。新耶路撒冷是神性與人性相調、調和為一個實體所組成的。一切的組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人。新耶路撒冷是個構成體，是神而人，人而神，二者構造在一起的。神的元素構造到人的元素裏，以及人的元素構造到神的元素裏，所產生的相互住處，乃是宇宙的中心和實際。

神聖的經綸（四）李常受文集一九八四年第三冊

神聖的經綸（四）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日，在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第八章是『神聖的經綸－基督超越的復活』，第九章為『神聖的經綸－基督成為賜生命的靈』，第十章是『神聖的經綸－賜生命的靈』。

真理要點

一、約翰福音十四至十六章的中心思想是在十四章二十節：『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』那日是指主復活的日子（二十19）。主復活的那日，門徒就知道這三個『在…裏面』－我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。主耶穌已經告訴門徒，祂在父裏面，父在祂裏面（十四10～11）。再者，祂曾告訴他們，祂與父原是一（十30）。門徒乃是藉著祂的復活，纔得以進入同樣的實際裏，就是父在他們裏面，他們在父裏面，以及他們與父是一。到那日，門徒就要知道主在祂父裏面，他們也在主裏面。因為主在父裏面，他們如今又在主裏面，所以他們也就在父裏面。

二、約翰福音十四章十九至二十節說，『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』十九節含示主的死與復活。祂說，『還有不多的時候，世人不再看見我，』這含示祂的死。祂死了並埋葬了，所以世人不能看見祂。當祂說，『因為我活著，你們也要活著，』這含示祂的復活。主復活後，就住在祂的門徒裏面，他們就憑祂活著（加二20）。在復活那日，門徒就知道主在祂父裏面，並且他們在主裏面，主也在他們裏面。

三、約翰十四章二十六節說，父在子的名裏差那靈來。十五章二十六節告訴我們，子差那靈同父而來。父差那靈，子也差那靈。這兩節給我們看見兩個差遣者和一個受差遣者。兩個差遣者是父與子，受差遣者是那靈。父在子的名裏差那靈來，意思是父差遣那靈作為子而來。父差那靈作為子而來，子也差那靈同父而來。在約翰福音末了吹到門徒裏面的那靈，乃是三一神的總和，是經過過程之三一神的集大成。

實行要點

一、當我們在復活裏，我們就在主裏面，並在父裏面，而主與父也在我們裏面。復活乃是一個人位，這個人位就是神的兒子耶穌基督（約十一25）。主耶穌告訴馬大，祂是復活，祂是生命。祂對我們不僅是生命，也是復活。這對我們不該僅僅是道理，我們必須看見異象，看見在復活裏，我們是在主裏面並在父裏面，主和父也在我們裏面。

二、提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』今天主耶穌不再在十字架上，也不僅僅在諸天之上。祂現今就在我們裏面，在我們的靈裏。祂若不是那靈，祂怎能在我們的靈裏？願主與『你』的靈同在。主今天乃是與我們的靈同在，因為祂是賜生命的靈。祂在諸天之上，但作為無所不在的靈，祂同時也在我們的靈裏，賜我們生命和平安。這乃是為著三一神分賜到我們裏面。

三、我們需要每天以沒有帕子遮蔽的臉向主敞開。將心轉向主，和主之間沒有間隔，和那靈之間沒有間隔。每一天，每一刻，都要向主敞開，主就是在我們裏面的那靈。要常常說，『讚美主！阿們！哦，主耶穌！我愛你，主耶穌！』我們要這樣向那包羅萬有的靈敞開，要觀看祂。我們若這樣行，生命就要供應到我們裏面。就有生命賜給我們的靈，我們的魂，甚至我們那必死的身體，使我們成為生命的人。

　問題研討

一、試述在約翰福音十四章三一神如何彼此內在？

二、請說明主藉著死而復活而活在我們靈裏？

三、請簡述那靈為父及子所差遣，我們如何經歷享受祂？