神新約的經綸（一）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（一）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間講於德國斯圖嘎、美國數地所釋放之信息集成。

信息內容

第一章是『引言』，第二章為『話的成為肉體與子在地上的生活』，第三章則是『子藉那靈在人性裏帶著神性的死』。

真理要點

一、神的經綸就是神的計畫，乃是一種安排，就是祂要將自己分配到祂所揀選的人裏面（弗一9～10，三9～11）。全本新約乃是一本分賜的書，它啟示父、子、靈如何具體化身在基督裏，終極完成於那靈，並在七靈裏得加強，得以分賜到祂所揀選並救贖的人裏面。

二、新約啟示的深處向我們揭示，三一神如何在子裏，同著父，憑著靈，成為肉體，來作一個人。祂在地上生活了三十三年半，但不是活人的生命。祂乃是在人的生命裏活神聖的生命。然後祂以七種身分在十字架上受死，了結宇宙中所有消極的事物，並釋放出神聖的生命來。然後祂埋葬了，並且復活了，成了賜生命的靈，將自己這是靈者吹進門徒裏面，成了門徒內在的生命和素質。這就是四福音裏所啟示的深處。

在使徒行傳到猶大書裏，這位是靈者一直與祂的召會同在。祂是那靈，就是子，同著父－三一神的終極表現，在我們裏面，使召會成為基督的身體，就是神的國，並成為神的殿，就是神的家。最終，由於召會的墮落，這靈已加強了七倍。因此，在啟示錄裏，這一位成了七靈，成為三一神在得勝召會裏的加強表現，今世終極完成於金燈臺，將來的永世終極完成於新耶路撒冷，作為神經綸的終結，使祂能得著團體的彰顯，直到永遠。

三、約翰壹書一章七節告訴我們，神兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。那人耶穌的血，使祂有資格為我們這些人成功救贖。但祂救贖的功效必須由祂的神性來保證，並且已經由祂這神的兒子所保證，直到永遠。因此，祂的救贖是永遠的救贖（來九12），因為這救贖不僅是由那人耶穌的血，也是由神兒子耶穌的血所完成的。使徒保羅甚至稱這血為『神自己的血』（徒二十28）。這真是奇妙！

實行要點

一、從主復活那天起，祂不僅在門徒中間，也在他們裏面，為要訓練他們習慣祂無形的同在。主用四十天之久訓練他們，在門徒不察覺時，出其不意的向他們顯現。許多時候，我們不太覺得主耶穌與我們同在。然而，許多聖徒在違反主的意願去某地或作某事時，卻經歷主向他們顯現。兩個往以馬忤斯去的門徒，一察覺與他們同在的是耶穌，祂就從他們面前不見了。還有主在海邊向彼得和門徒顯現。許多時候祂向我們顯現，為要約束，光照我們，好保守我們在那引到生命的路上。

二、耶穌基督這三一神的具體化身，活一種聯合的生命，就是神聖生命與屬人生命聯合的生命，這就是召會生活的模型。子活著就是神的帳幕，神的殿（一14上，二21）。祂是神的居所。每一個基督徒的生活都必須如此。我們活著，必須是神的居所。我們的生活必須有一種情形，使人能看見神居住在我們的生活裏。我們的日常生活應當是神的帳幕。我們在學校或在辦公室上班的時候，應當讓人能看見神在我們的日常生活裏。

三、基督包羅萬有的死，已經複合在包羅萬有的靈裏（腓一19）。我們將包羅萬有的靈應用到自己身上，包羅萬有的死就是我們的。在這死裏，罪被定罪了，撒但被廢除了，世界受審判了，並且人連同罪的肉體也被釘死了。這是一個奧祕、超絕、奇妙、美妙、得勝的死。我們必須寶貝這死，因為它是我們一個大的基業，它是新約中一個大的遺贈，給我們享受。

　問題研討

一、請簡述新約啟示的深處。

二、試述基督的救贖如何是永遠的救贖。

三、請分享一則經歷，關於『經歷基督無形的同在』。

在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（七）神完整救恩的兩面－ 法理的救贖加上生機的拯救

神完整的救恩有兩面－法理的一面和生機的一面。神救恩法理的一面，乃是在客觀一面由在肉體裏的基督在祂地上職事物質的範圍裏完成的。這是照著神的義，藉著基督在十字架上救贖的死，滿足了神公義律法對罪人的一切要求。神法理的救贖乃是神完整救恩的手續，使信徒有分於神生機的拯救，就是神完整救恩的目的。神救恩生機的一面，乃是在主觀一面由那賜生命之靈的基督在祂天上職事神聖奧祕的範圍裏，完成以下八步：重生、餧養、聖別、更新、變化、建造、模成與得榮。

重生是神的救恩在生機方面的開始。這是神聖生命的繁生，將神的生命分賜給信徒，由神的靈在蒙救贖之信徒的靈裏，把信徒重生再造（約三6下）。藉著重生，信徒在他們天然屬人的生命之外，得著永遠神聖的生命。牧養中的餧養乃是神聖生命的滋養，這是重生的繼續，藉著基督保養與顧惜而牧養祂的群羊，使祂的羊在神聖生命中長大，達到成熟。餧養的結果是信徒在神聖生命上成熟，而得著變化，並模成基督的形像。

在性情上的聖別使信徒被神聖的性情所構成。這是藉著聖靈，就是生命的靈，在信徒性情裏的工作（羅十五16，八2）。信徒被神的神聖、聖別性情所聖別，使他們成聖歸神。聖別要終極的顯於新耶路撒冷這聖城。更新是神新造的過程。信徒被聖靈聖化時，自然就被更新。更新乃是重生之洗滌的繼續，也是基於一直在進行之聖別的過程，使信徒成為新的（多三5）。更新使信徒成為像新耶路撒冷一樣的新。

變化是在神聖生命中新陳代謝的過程。這過程變化信徒的全人，開始於心思的更新，使他們完全有分於神的神性（羅十二2）。變化得以完成，是藉著主靈將信徒變化成為基督榮耀的形像（林後三18）。建造是在神聖生命中聯絡並結合在一起。神的建造乃是藉著變化的靈在信徒身上作工，使他們聯絡並結合在一起而產生的（弗四16）。這是信徒在一切事上長到元首基督裏面的結果。這是基督身體的建造，以終極完成聖城新耶路撒冷的建造。

模成是在神聖生命中成熟。這是信徒在生命中得著重生、餧養、聖別、更新並變化的完成，而被模成神長子的形像（羅八28～29）。當信徒在神聖的生命上成熟，成為長成的人，達到基督豐滿之身材的度量，他們就被模成。得榮是神完整救恩的完滿彰顯。成熟的信徒要藉著一生被神的榮耀浸透而從裏面得榮耀，也要藉著被帶進神的榮耀而從外面得榮耀。藉著信徒得榮，神完成並實現了祂永遠的定旨，就是新耶路撒冷－經過過程並終極完成之三一神與蒙重生、變化、模成、並榮化之三部分選民，聯結並調和的結晶。

神生機救恩這八段的目標，乃是要使我們在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神。『那靈同我們的靈』乃是神生機救恩的祕訣。生殖的靈在我們被基督所復甦的靈裏，重生我們，賜我們權柄，作神親生的兒女。滋養的靈在我們為基督所顧惜的靈裏，用主話中的靈奶餧養我們，使我們長大以致得救。聖別的靈從我們為基督所奪取的靈裏，用神的性情聖別我們，使我們成聖歸神。更新的靈在我們為基督所內住的靈裏，更新我們，使我們穿上新人。變化的靈在我們被基督所充滿的靈裏，將我們變化成為基督榮耀的形像。建造的靈在我們為基督所據有的靈裏，將我們建造成為神的家和基督的身體。成熟的靈在我們由基督使其豐富的靈裏，將我們模成神長子基督的形像。印塗的靈在我們因基督而歡騰的靈裏，用神的榮耀將我們滲透，並將我們帶進神的榮耀，使我們得榮耀。