神聖的經綸（五）李常受文集一九八四年第三冊

神聖的經綸（五）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日，在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章是『神聖的經綸─信徒照著靈而行，並享受那靈全備的供應』，第十二章為『神聖的經綸─基督將所有的信徒在靈裏浸成一個身體』，第十三章說到『神聖的經綸─信徒的變化和長大，以及基督身體的建造』。

真理要點

一、保羅在羅馬書八章四節說，我們需要照著靈而行。不要照著心思、情感、意志而行。因為主和祂的恩典都在我們的靈裏。我們若呼求祂，將自己向祂敞開，來享受祂的豐富，並且照著靈而行，主必在我們裏面得著更多的地位。祂要將我們裏面的人，連同我們內裏的各部分，作成祂的家。祂要安家在我們的心裏，佔有我們的全人（弗三16～17上），而成為我們完滿的享受。

二、在行傳二章一至十三節，是五旬節那日發生在猶太信徒身上的靈浸，另外在十章四十四節在哥尼流的家，發生在外邦信徒聖靈裏的浸，這是一個在聖靈裏完整的浸的兩部分。藉此，所有的信徒，就是猶太信徒和外邦信徒，都一次永遠的在聖靈裏受了浸，成為一個身體。這是由復活的基督，升天的元首所完成的。

三、保羅說，他好像一個智慧的工頭，立好了根基，但所有的信徒必須謹慎怎樣在這根基上建造，或是用木、草、禾秸，或是用金、銀、寶石。木、草、禾秸是天然之物，但金、銀、寶石是變化過的材料。我們信徒都是天然的人，但我們已由神聖的生命所重生。現今我們需要在這生命上長大，使我們被變化，成為金、銀、寶石。這樣我們就成為神的殿。（16～17）。住在神殿裏的那靈，不是能力的靈，乃是生命的靈。我們必須被變化，建造在一起，成為神的殿，有生命的靈住在我們裏面。神的殿就是召會，乃是用建造一起並緊密聯結的材料所建造的家。

實行要點

一、我們喝那作為泉、同著源的生命水，就享受三一神。源、泉和生命水乃是父、子、靈。三一神終極完成為包羅萬有的靈，正作為泉同著源，在我們裏面湧流。我們都在喝生命水。三一神包括父作生命的源頭，子作生命的供應和流道，那靈作生命的流，乃是我們的生命和享受。祂是我們事奉、敬拜、傳福音、家庭生活、婚姻生活、日常生活、和召會生活的實質。基督徒生活和召會生活乃是飲於源、泉和生命水的生活。這源、泉和生命水就是奇妙、包羅萬有、榮耀的三一神。

二、我們必須憑著活的信心，取用在聖靈裏的浸。我們若與基督的身體是對的，我們就有地位取用在聖靈裏的浸。我們應該領悟，在聖靈裏的浸已經成就了，如今存在於基督的身體上。我們這些基督身體上的肢體，與身體維持正確的關係時，就有權利藉著運用活的信心取用這浸。我們取用在聖靈裏的浸，正如我們取用主救贖之死的價值一樣。我們取用時，不能照著我們的感覺，或是任何所謂的表顯。我們只是憑著信接受主的救贖，主為我們的罪受死，我們相信這已成的事實，聖靈就默默的尊重我們的信心；赦罪和神聖的生命就分賜到我們裏面，我們裏面就有平安和喜樂。

三、天然的人都是非常單獨的，以致我們無法與別人是一。甚至丈夫和妻子也不能是一，只有藉著生命的長大和生命的變化才能成為一。藉著長大和變化，我們就被建造在一起。丈夫與妻子的關係，需要更多的長大，更多的變化，丈夫與妻子越長大，越在生命的靈裏被變化，就越與彼此是一，彼此建造在一起。

　問題研討

一、我們如何活羅馬書八章四節所說照著靈而行？

二、請說明猶太信徒和外邦信徒，一次永遠的在聖靈裏受了浸，成為一個身體？

三、我們如何能被建造成為神的居所？

在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（五）神人的生活

神心頭的願望是要記載在四卷福音書裏耶穌神人生活的實際光景，『那在耶穌身上是實際者』（弗四21），能藉著實際的靈重複於基督身體的許多肢體，而成為基督身體的實際（20～24），這是神經綸中的最高峰。

在四福音中，我們看見耶穌在生活中總是在神裏面、同著神並為著神行事；神是在祂的生活中，並且祂與神是一；這就是『那在耶穌身上是實際者』的意思。主在祂地上的生活中，設立了一個榜樣；照著那在耶穌身上是實際者學基督，就是被模成基督這榜樣的模樣，也就是被模成基督的形像（羅八28～29，弗四20～21）。

如今，祂釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裏面，作我們的生命；我們照著祂的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命（林前十五45下，西三4）。基督徒的生活是在基督裏的生活，也是在我們裏面之基督的生活；我們乃是在作模子的基督裏，並且祂在我們裏面作我們的生命；這樣，我們就照著那在耶穌身上是實際者學了基督；這實際就是基督身體的實際。

燔祭豫表基督所過的生活是絕對為著神，並且為著神的滿足；重複基督在地上所過的生活乃是惟一討神喜悅的生活。燔祭也豫表基督是使神子民能過這樣一種生活的生命。藉著正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一；基督活在我們裏面，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活，就是燔祭的生活（利一4，林前六17，加二20）。這就是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活。

為使我們成為常獻的燔祭，我們必須讓主焚燒我們，以焚燒別人並被消減成灰，好成為新耶路撒冷，使神得著彰顯。灰表徵基督被消減到無有。我們越與基督在祂的死裏聯合，我們就越認識自己已經成了一堆灰；不再是天然的人，而是被釘死、了結、燒燬的人。灰要被倒在祭壇的東面，東面表徵復活。我們越在基督裏被消減成灰，就越被擺在東面，經歷復活的日出。在復活裏，我們要被帶進三一神的變化裏，成為寶貴的材料，為著神的建造。

在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼，祂不作自己的工，祂不說自己的話，祂作每件事都不憑自己的意思，祂不尋求自己的榮耀。祂絕不失望，因祂只以神為滿足（賽四二4，五十4～5，五三2上）。對祂而言，祂的生活、工作、行動、和職事之間並沒有差別；主耶穌活祂的職事。祂與神是一，不住的活在神的同在裏；祂從不獨自一人，因父與祂同在，每一刻都看見父的面容。

今天，我們靈裏生命之靈的律乃是基督的律法，也就是愛的律法（愛的律）；（羅八2，加六2～3）；當愛的律法由生命之靈的律將其實化，我們便能彼此擔當重擔；當愛的律在我們裏面發動運行，我們就自動並自然的成為牧人，有父神愛和赦免的心，並救主基督牧養和尋找的靈。在其中『扶助軟弱的人』（徒二十35）並『扶持軟弱的人』（帖前五14）。

這使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何（約壹四17）。基督作為燔祭的實際曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣（三14，五1，二6）。所以，約翰說我們住在那是神自己的愛（基督在地上活出神就是愛的榜樣）裏面，愛（基督作生命）在我們裏面便得了成全。