在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（四）相調與基督身體的實際

哥林多前書十二章二十四節說，『神將這身體調和在一起。』『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』並『調在一起』，含示失去區別。調和的意思是，我們總是停下來與別人交通（徒二42，林前一9，約壹一3，7）。交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起。相調的意思是經過十字架，憑著那靈行事，並且作每件事都為著基督身體的緣故分賜基督，藉此我們被別人摸著，我們也摸著別人（太十38，十六24，加三2，5，弗四12）。調和不是交際，乃是我們所經歷、享受並有分於之基督的調和。為要持守基督宇宙身體獨一的一，我們需要調和在一起。為著基督身體的建造，需要相調（羅十六1～16，西四16）。

約翰十二章二十四節和林前十章十七節上半描繪並啟示調和的必需與意義。約翰十二章二十四節說到一粒麥子落在地裏死了，結出許多子粒。『一粒麥子』指基督是神聖的種子，產生許多子粒，就是接受祂的人。這許多子粒要被磨碾並調和成粉，而作成一個餅，這餅表徵基督的身體（林前十17上）。保羅看召會是調成的一個餅，調成的一個身體，這種想法乃是取自利未記二章一至十六節裏素祭的豫表。素祭的細麵，每一部分都是用油調和的；這就是相調（4～5）。基督的生活和我們個人基督徒的生活，產生一個總和－召會生活作為團體的素祭，由那些被破碎、磨碾、並調和的信徒所組成。

相調的目的是要把我們眾人都引進基督身體的實際。我們必須在作為手續的眾地方召會裏，使我們能被帶進基督身體的實際（林前一2，十二27）。主恢復的最高峰，能真正、實際、真實完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。主急切的需要基督身體的實際在眾地方召會出現。除非這個身體的實際有相當的出現，否則主耶穌不會回來（弗五27，啟十九7）。
神經綸的最高峰乃是基督身體的實際（弗一22～23，四16）。相調的意義，乃是基督身體的實際。這實際乃是一班蒙神救贖的人在生命和性情上，但不在神格上，被作成神。他們所過的生活不是憑自己，乃是憑另一個生命－這生命就是三一神經過過程並終極完成，進入他們裏面，並且以他們作祂的住處，祂的居所（林後十三14，約十四23，弗二21～22）。

基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程並終極完成之三一神的生命而活；經過過程並終極完成之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來（林後十三9，11，弗四12，彼前五10，約壹四12，17～18）。神的生命原先只是在個人的耶穌裏，現今正在複製於許多蒙了救贖和重生，裏面有神聖生命的信徒身上。

得成全的神人藉著不斷操練棄絕己，憑另一個生命－基督復活的生命－活著，而得以成熟。基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、被模成、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活（參士九9，詩九二10）。這調和乃是藉著基督復活的大能而模成基督之死的團體生活（腓三10）。這團體、調和的生活，要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠（啟二一1～2，9～11）。這種團體生活，就是基督身體的實際，要結束這時代，就是召會時代，且要把基督帶回來，在國度時代與這些神人一同取得、據有、並治理這地（詩二四1～2，7～10，七二1～8，11，啟一7，十四14，二十4）。

神聖的經綸（五）李常受文集一九八四年第三冊

神聖的經綸（五）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日，在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章是『神聖的經綸─信徒照著靈而行，並享受那靈全備的供應』，第十二章為『神聖的經綸─基督將所有的信徒在靈裏浸成一個身體』，第十三章說到『神聖的經綸─信徒的變化和長大，以及基督身體的建造』。

真理要點

一、保羅在羅馬書八章四節說，我們需要照著靈而行。不要照著心思、情感、意志而行。因為主和祂的恩典都在我們的靈裏。我們若呼求祂，將自己向祂敞開，來享受祂的豐富，並且照著靈而行，主必在我們裏面得著更多的地位。祂要將我們裏面的人，連同我們內裏的各部分，作成祂的家。祂要安家在我們的心裏，佔有我們的全人（弗三16～17上），而成為我們完滿的享受。

二、在行傳二章一至十三節，是五旬節那日發生在猶太信徒身上的靈浸，另外在十章四十四節在哥尼流的家，發生在外邦信徒聖靈裏的浸，這是一個在聖靈裏完整的浸的兩部分。藉此，所有的信徒，就是猶太信徒和外邦信徒，都一次永遠的在聖靈裏受了浸，成為一個身體。這是由復活的基督，升天的元首所完成的。

三、保羅說，他好像一個智慧的工頭，立好了根基，但所有的信徒必須謹慎怎樣在這根基上建造，或是用木、草、禾秸，或是用金、銀、寶石。木、草、禾秸是天然之物，但金、銀、寶石是變化過的材料。我們信徒都是天然的人，但我們已由神聖的生命所重生。現今我們需要在這生命上長大，使我們被變化，成為金、銀、寶石。這樣我們就成為神的殿。（16～17）。住在神殿裏的那靈，不是能力的靈，乃是生命的靈。我們必須被變化，建造在一起，成為神的殿，有生命的靈住在我們裏面。神的殿就是召會，乃是用建造一起並緊密聯結的材料所建造的家。

實行要點

一、我們喝那作為泉、同著源的生命水，就享受三一神。源、泉和生命水乃是父、子、靈。三一神終極完成為包羅萬有的靈，正作為泉同著源，在我們裏面湧流。我們都在喝生命水。三一神包括父作生命的源頭，子作生命的供應和流道，那靈作生命的流，乃是我們的生命和享受。祂是我們事奉、敬拜、傳福音、家庭生活、婚姻生活、日常生活、和召會生活的實質。基督徒生活和召會生活乃是飲於源、泉和生命水的生活。這源、泉和生命水就是奇妙、包羅萬有、榮耀的三一神。

二、我們必須憑著活的信心，取用在聖靈裏的浸。我們若與基督的身體是對的，我們就有地位取用在聖靈裏的浸。我們應該領悟，在聖靈裏的浸已經成就了，如今存在於基督的身體上。我們這些基督身體上的肢體，與身體維持正確的關係時，就有權利藉著運用活的信心取用這浸。我們取用在聖靈裏的浸，正如我們取用主救贖之死的價值一樣。我們取用時，不能照著我們的感覺，或是任何所謂的表顯。我們只是憑著信接受主的救贖，主為我們的罪受死，我們相信這已成的事實，聖靈就默默的尊重我們的信心；赦罪和神聖的生命就分賜到我們裏面，我們裏面就有平安和喜樂。

三、天然的人都是非常單獨的，以致我們無法與別人是一。甚至丈夫和妻子也不能是一，只有藉著生命的長大和生命的變化才能成為一。藉著長大和變化，我們就被建造在一起。丈夫與妻子的關係，需要更多的長大，更多的變化，丈夫與妻子越長大，越在生命的靈裏被變化，就越與彼此是一，彼此建造在一起。

　問題研討

一、我們如何活羅馬書八章四節所說照著靈而行？

二、請說明猶太信徒和外邦信徒，一次永遠的在聖靈裏受了浸，成為一個身體？

三、我們如何能被建造成為神的居所？