建造神家的事奉（第一至三篇）

本書共含六篇李常受弟兄所釋放關於召會事奉的信息，約於一九五四至一九五六年講於馬尼拉或台北；各篇原刊於一九六三至一九六五年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

書號：會3152

信息內容

第一篇論到事奉是為建造神的家。我們看聖經的記載，使徒們寫書信的時候，寫來寫去，末了都說到神要得著一個家。我們必須看見，神在這個時代，不光是要人得救，也不光是要人屬靈，更是要人互相作肢體，成為一個身體，成為一個家。

第二篇說到事奉的根據─祭壇的火。聖經給我們看見，人對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火。我們要清楚認識甚麼叫基督徒的事奉，甚麼叫召會的工作。這些都不是因為人高興，發熱心了，就推動甚麼事奉，發展甚麼工作。如果這樣，就是用凡火事奉神，因為是出乎人的，不是出乎神的。凡火永遠不能蒙神悅納，乃是神所不要的。

第三篇論到事奉的四大項─生命、真理、召會和福音。任何一個地方召會的事奉，所該注意的就是這四面：生命、真理、召會和福音。

真理要點

一、神在這時代所要作的，就是要把祂的兒女，在一地一地，建造在一起，成為祂的家。凡有神兒女的地方，神都要藉著他們成立一個家。每一個地方上的召會，照理都是神家的顯出。神在這個時代，要我們傳福音救罪人，帶人屬靈，都是為要建造祂的家。

二、神對人的事奉，只作一件事，就是把祂的火燒到人身上。我們要看見，甚麼叫事奉，甚麼叫工作。事奉和工作乃是人與神聯合，神與人相調。好像是人事奉神，卻不是出於人，乃是出於神，是神從人經過。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悅納。乃必須是神來了，經過人，藉著人而事奉，這纔有屬靈的價值，纔蒙神悅納。

三、所有敗壞的人類，天然的人，都得經過火燒，這個焚燒分作三種。第一種是在祭壇這裏，這是拯救的火，悅納的火。第二種燒是為著那些得救了，卻不肯對付自己，破碎自己的人，有一天火也要出來，燒他們的工作，燒他們這個人。第三種的燒是為著那些不要主、拒絕救恩的人，那就是擺到火湖裏燒。

四、我們所以要有生命，有真理，乃是為著要有一個召會。這一個召會就是一個事奉，一個見證，也就是我們基督徒的生活。基督徒的生活、見證、事奉，就是召會。

生命經歷

一、事奉是為建造神的家，其實行的路乃是，我們若看見了神的心意，感覺到自己的需要，就必須下決心，一勞永逸的解決一個問題，就是把自己確定的擺在召會中。當我們決心把自己擺在召會中之後，接著就要學一個厲害的功課，服在元首基督的權柄之下。

二、我們要很厲害的學破碎的功課。我們不只和元首的關係要正確，我們和弟兄姊妹的關係也要正確。我們要一直學習活在神面前。一面我們要倚靠弟兄姊妹，一面我們自己還應該學習活在神面前，讀祂的話語，向祂禱告，和祂有交通，敬畏祂。

三、直到今天，無論甚麼人，只要肯到十字架跟前，接觸十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全給神，讓神得著，燔祭壇上的火，就是聖靈，立刻要在這個人身上燒起來，燒出一個事奉。

四、有了活潑的生命，有了穩固的真理，有了上軌道的聚會、探望和交通，就是我們該傳福音的時候。福音乃是這樣傳出去的。聖徒們都活起來，都來事奉了，到這時就必須往外開展主的國度，盡力傳福音。

問題研討

一、事奉是為建造神的家，其實行的路為何？
二、何謂三種的焚燒？
三、請簡述事奉的四大項。

聖經的要素（四）那靈

在舊約中，那靈有三個聖稱：一、神的靈（創一2），在神創造宇宙的事上運行。二、耶和華的靈（創六3上，士三10），在神臨及人並眷顧人的事上行動。三、聖別的靈（詩五一11），是為著神使祂選民聖別歸祂。在新約中，第一個那靈的神聖稱呼是聖靈（路一13～17），是在施浸者約翰成孕，為要引進神在成為肉體裏成為人的事上，並在耶穌成孕，在神成為肉體來作肉體裏之人的事上。那靈也是耶穌憑以受膏，以及在那人耶穌於地上向神盡職行動裏的靈。那靈在那裏膏基督，並與基督一同行動，但那時那靈還沒有進到信徒裏面；因為耶穌尚未在祂的復活裏得著榮耀（約七37～39）。

當基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以進入信祂的人裏面，就如同活水的江河流出來。並且這賜生命的靈作為耶穌的靈（徒十六7），是說到在人性裏的耶穌，祂經過了人性的生活，且死在十字架上；指明在那靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂人性生活並祂受死的元素。賜生命的靈也作為基督的靈，是說到在神性裏的基督，祂征服了死，並成為在復活裏的生命，有復活的能力；這指明在那靈裏有神性的元素，成了征服死並分賜生命的靈。賜生命的靈作為耶穌基督的靈（腓一19下），包含了耶穌的人性同祂的死，並基督神性同祂的復活一切的元素，這成了追測不盡之基督全備的供應，以扶持祂的信徒。賜生命的靈作為主靈（林後三17～18），就是那是靈的基督，為使信徒藉著心思的更新，新陳代謝的變化成為主的形像，並為著基督身體的長大與建造。當那人耶穌成為賜生命的靈時，三一神就完全得著完成，終極完成。賜生命的靈作為經過過程之三一神終極的完成，乃是信徒的辯護者，保惠師（約十四16～17），是經過過程之三一神的實際，臨到信徒，使信徒得以進到父，就是神聖三一的源頭那裏。賜生命的靈也是經過過程之三一神與信徒的交通，使他們享受神聖三一的豐富。

那靈乃是複合的施膏之靈（出三十22～30），調和著獨一的神作基本的元素，就是基督的神性，由一欣的橄欖油所豫表。調著神的神聖三一，由三個五百舍客勒單位的香料所豫表。調著基督的人性，由四種香料所豫表。調著基督的死及其殺死的功效，由沒藥和肉桂所豫表。調著基督的復活及其驅逐的能力，由菖蒲和桂皮所豫表。以上的一切元素複合在一起，產生一種膏油，為著膏抹一切與敬拜神有關的物與人。複合的施膏之靈作為聖靈運行，印塗基督的信徒，成為信徒的憑質，保證神是信徒的基業，並使信徒豫嘗神作他們的產業。那靈是福音的福。七靈是七倍加強的靈(啟一4～5上)，為著應付在黑暗時代裏召會的墮落。在啟示錄一章，七靈列為神聖三一的第二者，而不是第三者，指明那靈的加強。那靈是經過過程之三一神素質的靈和經綸的靈（約二十22，徒一8)。

我們的意義和宇宙的意義，其關鍵乃在於神作為那靈的存在，也在於我們有靈；神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成為一，整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是。因為神是靈，並且神特別為人造靈，以完成神造天地的目的。人的靈是人裏面的器官，為要給人接觸神，接受神，盛裝神，吸收神到他全人裏面，作他的生命和一切，使神和人能有生機的聯結，也是三一神旅程的目的地。在我們的靈裏，我們蒙了重生；在我們的靈裏，聖靈居住並作工；在我們的靈裏，我們享受基督和祂的恩典。主乃是與我們的靈同在，使我們能藉著內住的靈和裝備的話，享受基督作全豐全足的恩典，以站住抵擋召會敗落中那下坡的流，並完成神的經綸。