真理
講說基督以建造召會，使神永遠的定旨得以完成（第四至五章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係於一九六八年十二月十九至二十一日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第四章說到哥林多前書中關於基督的啟示。第五章論及以弗所書中作基督奧祕的召會。
真理要點
一、哥林多前書十五章四十五節說，基督這末後的亞當成了賜生命的靈。基督若不是這樣一位賜生命的靈，祂所是的一切項目就與我們無關。基督既是賜生命的靈，祂的一切所是，包括能力、智慧、公義、聖別、救贖、神深奧的事、根基、逾越節、靈食、靈水、靈磐石、頭、身體、初熟的果子、末後的亞當和第二個人，都在這賜生命的靈裏。六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』基督所是的一切項目都在那靈裏，如今我們與祂聯合成為一靈。基督的一切所是，祂的一切項目，都是我們的；這是因為我們與祂是一靈。
二、以弗所書一章九節說，『使我們知道祂意願的奧祕。』神的深處有個奧祕，這奧祕就是神的意願。神的意願裏包含了神的喜悅，神心頭的願望。根據祂的意願，在已過的永遠裏，神在祂的神聖三一裏舉行了會議，考量如何完成這個意願。根據這個決議，三一神定了一個永遠的計畫，永遠的定旨。這定旨成了神的經綸，就是祂的行政計畫；要將祂自己連同祂一切的神聖豐富，都分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，好產生召會，完成祂永遠的定旨。
三、以弗所書三章三至四節說，『就是照著啟示使我知道這奧祕，…就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟』。歌羅西書二章給我們看見基督是神的奧祕，以弗所書三章給我們看見召會是基督的奧祕。基督是神的說明；今天，召會是基督的解釋。神格一切的豐滿都居住在基督裏面，而召會是基督的豐滿。因此，召會是基督的奧祕和解釋，正如基督是神的奧祕和解釋。保羅將這兩個奧祕擺在一起，說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的』（弗五32）。基督與召會是宇宙中極大的奧祕。以弗所書三章八至九節說，恩典賜給了保羅，叫他傳揚基督追測不盡的豐富，也將這奧祕的經綸向眾人照明。
生命經歷
一、年輕人特別需要學習如何申言，告訴人他們在日常生活中對基督的經歷。他們不一定要講說重大的經歷，僅僅作個簡單經歷基督的見證就足彀了。我們許多人都對基督有些經歷；然而，我們也許從未操練將這些經歷說出來。我們都需要學習如何說出我們對基督的經歷。我們不僅要有對基督的經歷，也要有說出基督的技巧、技術，這就是照著我們對祂的經歷來申言。在新約裏，在聚會中申言就是發表關於基督的話，不僅給人教訓，也說到我們的經歷。
二、我們不該一成不變，以致我們的聚會滿了傳統。例如，我們的聚會不一定要以唱詩開始，接著就禱讀。我們需要是活的。年輕人需要在這許多事上作先鋒；他們需要徹底翻轉整個光景。我們可以藉著讀一處經節，或唱一首詩歌、禱告、呼求主名來開始聚會。所有的年輕人需要帶頭保持自己是新的。我們絕不該在任何事上變得老舊，我們需要日日得更新。
三、宇宙中有一樣美麗的事物，就是隱藏在神裏面的奧祕。這件事已經啟示出來，不再隱藏，但我們需要視力纔能看見。即使我們有視力，還需要光。我們需要神，祂就是光，要照亮我們。然後我們就有光加上視力，可以看見神聖的事物，神聖的奧祕，就是召會。我們需要仰望主，好叫這隱藏奧祕的揭示在我們中間是普遍的。我們也需要禱告，使我們有視力，並求神賜我們光。惟有如此，我們纔能有異象。
問題研討
一、神意願的奧祕為何？
二、基督的奧祕為何？
三、我們要如何纔能看見異象？
詩篇結晶讀經 (一) 詩篇這卷書的中心思想
詩篇這卷書完全是以基督為中心；基督不僅是詩篇的中心，也是詩篇的普及（路二四44）。詩篇的中心思想乃是明言所啟示的基督，以及聖殿和耶路撒冷所豫表的召會，就是神的家和為著神國之神的城。
這卷書裏神聖啟示的靈、實際和特徵，乃是作神永遠經綸之中心和普及的基督（詩二6～9）。為此，基督先是三一神的具體化身，然後是神的家、神的居所（由殿所表徵），也是神的國（由耶路撒冷城所表徵）；並且從神的家起，在神的國裏，作全地的元首。因此，基督在整個宇宙中是一切中的一切。詩篇這卷書所給的圖畫，和整本聖經所描繪的一樣，就是基督、召會，以及基督在全地掌權，以新耶路撒冷為中心（太十六16，18，啟二一1～3，24）。然而，詩篇裏的神聖啟示有一個特別的點，就是這樣高的啟示，乃是在古代敬虔聖民情緒的發表裏豫言出來。這神聖啟示的總結乃是新耶路撒冷城，作神居所（帳幕）的表號，使經過過程並終極完成的三一神，藉此得以在包羅萬有的基督裏得著顯明與彰顯，並要在新宇宙中，在新地上作王，直到永遠。
詩篇的五卷和全本聖經一樣，是以漸進的方式排列的。從卷一至卷五，啟示越過越高；卷五滿了作詩之人對神的讚美。這漸進之啟示的中心思想，乃是神具體化身在基督裏，基督在祂的身體裏，而祂的身體就是神的殿和神的城，為著神在全地的國。因此，詩篇這卷書以美妙的次序說到四個主要的點：基督─殿─城─地（詩二6～7，二七4，四八2，七二8）。首先，我們看見神永遠經綸裏與包羅萬有之基督有關的細節，包括十九項：在神性裏；在成為肉體裏；在人性裏；在為人生活裏；在死裏；在復活裏；在升天裏；在高舉裏；在得冠冕裏；在登寶座裏；在治理、王權、權柄裏；在祭司職分裏；在爭戰裏；在得勝裏；在內住裏；在牧養裏；基督是為著建造的石頭；基督在祂的來臨裏；在祂的作王掌權裏。其次，詩篇至少啟示召會是神的殿的十二方面，包括：是神的居所；有其立場，場地；有其根基；是神的同在，就是神的榮耀，所在之處；是啟示之處；是聖徒的願望；神殿的可愛；是我們被栽植、發旺、結果子之處；是泉源之處；是敬拜之處；是神作我們業分之處；是我們與神調和之處。
第三，詩篇至少啟示召會是城的十二方面，包括：是大君王的城；在城中有一道河並河的支流；神在城中；是神的聖山；居高華美，為全地所喜悅；是全美的；是神喜悅的目標；是神子民的救恩；是神永遠安息之所；是主所建造的城；主從這城賜福給別人；主從這城受頌讚。再者，地的各面也見於詩篇，至少包括十項：地已賜給基督為產業；主的名在全地何其尊大；地和其中所充滿的，都屬於主；基督要回來取得地；基督要在地上掌權；地要歸向基督；地要想念基督；地要敬拜基督；地要讚美基督；全地要充滿神的榮耀。
詩篇這卷書啟示，地是神終極的心願（詩八1，9）。神的心意是要藉著基督，在召會作為殿和城裏，恢復祂在全地的主權，祂合法的權利。神必須征服地，恢復地，將地帶回祂正當的治理之下；這就是主為何教導我們禱告：『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』（太六10）。神的定旨是要使祂自己得著一個團體的彰顯，而完成這定旨的關鍵，乃是召會的建造；沒有召會作殿和城的建造，主就沒有橋頭堡，讓祂回來恢復地。當召會從殿擴大到城，而使地得恢復的時候，神的定旨就要完成，我們就要宣告：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大』（詩八9）！
