真理
詩篇結晶讀經 (三) 基督的尊大
神的定旨和計畫是要人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂。詩篇八篇給我們看見，這定旨和計畫從未改變。這一篇所豫言的人是第二個人主耶穌，祂恢復了人失去的定命，並完成神原初的定旨。這第二個人也是一個團體人，有神的形像彰顯祂，並代表神管治萬有，使神的定旨得以成就。
詩篇三至七篇，照著大衛的屬人觀念，地上是一片紛亂。八篇是大衛受感讚美基督的尊大；說到諸天、地、嬰孩和喫奶者、人、三類仇敵，也說到主的成為肉體、人性生活、死、復活和升天、基督的身體、祂的再來及祂的國。主因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言（詩八2）。這是主在祂救贖工作裏的最高成就。
大衛觀看主指頭所造的天，並主所陳設的月亮星宿（詩八3）。這指明，他在夜間將眼光從注視地轉而默想天。在這眼光裏，大衛有純淨的異象，看見神所創造和陳設的純淨工作；這說出主救贖的目的，是要將我們從紛亂的地轉向明亮的天。大衛看天時，轉而想到地上的人。『人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他』（詩八4）？八篇四節的第一個『人』，原文是以挪士，第二個『人』，原文是亞當。以挪士和亞當都是指明：在神的創造裏，神所創造的人（創一26）；在人的墮落裏，撒但所擄掠的人（詩八4），以及為著完成神的救贖，成為肉體的那人基督（來二6）。這樣的人是神在祂的經綸裏所顧念，並在祂成為肉體時所眷顧的。
主使人比天使微小一點（詩八5上）， 這是指基督的成為肉體，連同祂的人性生活，為著祂包羅萬有的死。基督在成為肉體時，就著在肉體裏的意義說，神使祂比天使微小一點；這是在形體上，不是在地位上。神又使基督得著榮耀尊貴為冠冕（詩八5下）， 這指基督在祂榮耀裏的復活，以及在祂尊貴裏的升天。
詩篇八篇二至五節也向我們顯示，嬰孩和喫奶的如何產生。神要產生嬰孩和喫奶的，就眷顧了人。神眷顧人，乃是藉著成為肉體，穿上人性，並且成了比天使微小一點的人；也是藉著生活在地上，受死，從死人中復活，並升到諸天之上，得著榮耀尊貴為冠冕。神眷顧人是藉著祂所經過的漫長過程，成為賜生命的靈臨到並進入我們裏面。我們藉著重生成為嬰孩和喫奶的，繼續於聖別、更新和變化。主從嬰孩和喫奶的口中，使讚美得以完全，目的是要使敵人、仇敵和報仇的，閉口無言；這是主的恢復和得勝。嬰孩和喫奶的這樣完全的讚美，乃是主成為肉體、人性生活、受死、復活、升天，並再來管治這地之工作的終極完成。『所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子』（來十三15）。
神派人（基督）管理神手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下（詩八6～8）。這話先應驗在亞當身上（創一26～28），但由於人的墮落而受了破壞。在基督的升天裏，神將萬有服在基督的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。在召會這身體生活裏，我們有分於基督歸服大能的輸供，將萬有服在祂身體的腳下。這話將在千年國復興時代裏，得著完滿的應驗（啟二十4～6，太十九28，賽十一6～9）。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大〔威嚴〕』（詩八9）。在這裏我們看見，九節重複一節上半的話，是要加強關於主的名在全地尊大的思想。這使地和天一樣尊大，如主的禱告前半段所指明的：『我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』（太六9～10）。
認識並經歷神作生命（第八至十一篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年七至八月，在香港青年特別聚會所釋放的信息集成；原連載於一九六○至一九六一年的『話語職事』，今略經潤飾，以單行本印行。
信息內容
第八篇說到如何維持與神的交通。第九篇交通到經過死亡活出生命。第十篇題到模成主的死。第十一篇論及向律法死，而向神活著。
真理要點
一、神是光，我們若與神交通，就是在光中，必會看見自己的罪（約壹一6～7）。我們沒有蒙光照時，並不覺得自己有罪；等我們一活在神裏面，我們的錯誤、罪惡、污穢、不潔，就被這光顯明出來。這時，我們就需要血的洗淨。血的洗淨帶進膏油的塗抹，膏油塗抹帶進神的成分加增。我們能否享受血的洗淨、膏油的塗抹，關鍵在於我們肯不肯對付良心。神的光照使我們的良心被摸著，這時我們就需要血的洗淨，然後帶來膏油的塗抹，神的成分就在我們裏面加多。
二、主是那惟一麥粒，經死而復活結出許多子粒。主說祂如何，信祂的人也要如何。我們要讓神的生命從我們身上活出來，也是要經過死。當神的生命在我們裏面運行時，祂就會有要求，要我們棄絕一些事。主說，要保守自己魂生命的，就喪失自己的魂生命；凡為主喪失自己魂生命的，就得著魂生命。我們越把人的生命置於死地，神的生命就越調到我們裏面。
三、神的心意是要得著人作祂的器皿，來盛裝祂並彰顯祂。神要人不憑自己的生命活著，乃憑祂的生命活著。我們要以神作生命，人的生命就必須死。萬有互相效力，叫愛神的人得益處，就是模成神兒子的形像。主的死有一個模型，就是否認自己而讓神活著。我們在這模型久一點，我們就模成主的死，就是否認自己而讓神活著。主是寶貝，放在我們這瓦器裏。要顯明超越的能力，就需要我們這瓦器破碎；神在我們裏面的寶貝生命就能從我們身上顯明出來。
四、律法好像一面鏡子，給人看見自己的面貌，證明人裏面是有罪，無法滿足神的要求。主在地上的生活意義，就是給我們看見：在宇宙中一個正確的人，是一個否認自己，只憑神的生命活著，只向神負責，不向律法，或向任何別的負責。向律法負責就必失敗；如保羅所說，立志為善由得我，只是行出來由不得我。但我們若向神活著，就必得勝。只有向神活著的人，纔有真正的孝敬和謙卑。保羅說，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。
生命經歷
一、有一次李弟兄去科學館參觀，有位解說員拿一杯清水，看起來很乾淨，但放在顯微鏡下觀看，就看見許多微生物。這使他得到啟示：我們若有更多、更強的光，就會看得更清楚。我們越親近神，也就越看見自己的缺點。認識自己是滿了罪惡、失敗，我們就不會去定罪別人，反而會向主認罪，求主寶血洗淨我們。我們越認罪，主的寶血就越洗淨我們，神的成分也就越加增在我們裏面。
二、我們天天喫的食物，都得經過處理，就是死，纔能被接受到我們裏面，作我們生命的供應。同樣，我們若要讓神的生命從我們身上流露出來，彰顯出來，也需要我們這個人被破碎、經過死。這樣，我們裏面神聖的生命，纔能流露出來供應給人。
三、我們今天若認識神作生命，對律法就不該取一個活的態度，乃該取一個死的態度。我們要認識神，神在我們裏面；不必我們立志，不必我們定規，不必我們立多少規條，只要這位神活在我們裏面。我們每一天都要找時間回到裏頭，讀祂的話語，碰著祂，接受祂，並且時刻維持與祂的交通。這樣，一切的律法都不需要了；神定規要從我們身上活出種種美德。
問題研討
一、如何與神交通，讓神的成分在我們裏面加多？
二、我們如何模成主的死，而憑祂的生命活著？
三、我們對律法該採取怎樣的態度？
