真理
詩篇結晶讀經 (五) 在祂救贖的死裏，並在祂產生召會之復活裏的基督
詩篇二十二至二十四篇是一組論到基督的詩，啟示四個項目：基督的受死，基督的復活，基督的牧養，以及基督這位王的再來。其中二十二篇的主題是經過救贖之死，而進入產生召會之復活的基督。此篇分為兩段：一至二十一節說到基督釘十字架；二十二至三十一節說到基督的復活。
第一段陳明一幅詳細的圖畫，描繪基督受死的苦，由受苦的大衛所豫表。一節中的問話是大衛受苦時所說的，卻成了豫言，說到基督救贖之死的苦。六至八節展示基督受苦以至於死，其間遭受了人的羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。九至十一節表明，當人譏誚並嗤笑基督的時候，祂信靠神的拯救；祂定意受死，期盼從死亡中得拯救，就是從死人中復活。
十二至十八節生動、詳盡的描繪基督如何經過釘十字架的苦。那時，許多兇惡之人，如巴珊大力的公牛四面困住祂，向祂張口，好像吼叫的獅子。他們扎了祂的手、祂的腳。他們分了祂的外衣，又為祂的裏衣拈鬮；剝奪祂穿衣的權利，以公然羞辱祂。祂在十字架上如水被倒出來。祂無法支撐掛在十字架上之身體的重量，以致祂的骨頭都脫了節，造成極大的痛苦和煎熬。祂的骨頭，祂都能數算；祂心如蠟，在祂裏面融化。祂的精力枯乾，如同瓦片；祂的舌頭貼在牙床上。
神為著救贖我們而審判基督，棄絕了祂（1），並將祂安置於死地（15）。一面，人將主耶穌釘十字架；另一面，神殺了祂。主耶穌在神的審判之下於十字架上受死時，在素質上仍有神在祂裏面，作祂神聖的所是；然而，在經綸上卻被公義並審判的神所棄絕。因此，祂向父呼求，求神救祂脫離死。這呼求得了答應，祂復活了，從死亡中被拯救出來。
基督經過救贖的死之後，就進入產生召會的復活。二十二至三十一節說到復活的基督，由作君王治理的所羅門所豫表。二十二節說，『我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。』其中的『我』，就是指復活的基督。基督乃是在復活裏，稱祂的門徒為弟兄。在祂的復活裏，基督自己生為神的長子，並成為賜生命的靈，所有蒙神揀選並救贖的人，也都重生成為神的眾子，就是基督的許多弟兄。
二十二節中的『會』則表徵召會，指明主的弟兄們構成召會。因此，主的復活乃是產生召會的復活。召會是神許多兒子活的組合，他們是在基督復活裏所生出來的許多弟兄。他們和長子一樣一式；祂是神而人者，他們是人而神者。因此，召會是人性也是神性的，是一個有兩種生命和兩種性情結合並調和在一起的生機體。此節的『你』是指父。基督在復活裏向祂的弟兄宣告父的名，並在召會中讚美父。這讚美乃是長子在召會的聚集中，在父的許多兒子裏讚美父。
接著，二十七至二十九節啟示，召會要引進基督的國，讓祂治理列國。基督復活所產生的召會，乃是國度的實際，也是千年國裏國度實現的前身。作為基督的耶和華，要在千年國裏掌權並治理列國。末了，三十至三十一節說，『必有後裔事奉祂；主的事必傳述與後代。他們必來把祂的公義傳給將要生的民，言明這是祂所行的。』信徒就是基督的後裔。我們要去傳揚福音，把主的公義、公正和救恩傳給將要生的民，告訴他們，這是主所行的。
地方召會的意義、實行、與當前的光景（第一至四章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係李常受弟兄於美國加州洛杉磯所釋放的信息。
信息內容
第一章題到，現今的需要乃是豫備基督的新婦，以及在眾地方召會中基督身體實際的彰顯。第二章給我們看見，甚麼是地方召會的意義與當前的光景。第三章說及聖經所啟示之神的定旨。第四章則論到新約中所啟示之實際的召會生活。
真理要點
一、關於神、基督與召會的漸進啟示：聖經中的三個主要項目是神、基督與召會。聖經開始於神，『起初神創造諸天與地』（創一1）。然後新約開始於基督，『耶穌基督…的家譜』（太一1）。聖經末了，我們看見聖城新耶路撒冷，就是召會的終極完成。基督是神的具體化身和實質的彰顯，而召會是基督的具體化身和實質的彰顯。因此，召會乃是神永遠定旨的終極成就；祂的定旨就是祂要完全且團體的彰顯出來。
二、馬太福音十六章啟示神的定旨：『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她』（18）。召會是基督的彰顯，是完成神永遠意願的第一方面。召會作為國度，要帶進管治權，以征服背叛；是完成神永遠意願的第二方面。主告訴彼得，陰間的門不能勝過召會。陰間的權勢起來抵擋建造的召會；不論其勢如何兇猛，都不能勝過召會。反之，召會必勝過陰間的權勢。這意思是說，召會要被神用來完成祂意願的第三方面─對付仇敵，那惡者。主說，我要把諸天之國的鑰匙給你。因此，召會是真正的人，完成神創造人的定旨，就是要人有祂的形像，並有祂完全的權柄，以掌管一切，擊敗神的仇敵。
三、新約中所啟示實際的召會生活：馬太福音十八章、羅馬書十二章與哥林多前書十四章所啟示實際的召會生活，乃是眾肢體都在實際的召會生活中盡功用，好正確的彰顯基督。這乃是主豫備祂新婦的憑藉。但我們需要領悟，眾地方召會不能憑少數人的說話得建造；我們必須將自己奉獻給召會，樂意在身體的地方彰顯裏受限制，並在聚會中以活的方式盡功用。這樣，當地的召會就要得著建造。
生命經歷
一、在移民開展這件事上，乖僻是難處的主要來源。乖僻會使一班聖徒四分五裂，因而使移民的目的無法達成。主急切需要一班人，認識真正的難處是在他們裏面，並且抵擋他們的乖僻，好使他們成為一。我們要為著召會生活完全奉獻給主，讓主對付我們的乖僻。我們需要讓主殺死我們裏面這些『病菌』。
二、基督徒要認識背十字架和對付己的意義，就需要在地方召會裏。我們若簡單的將自己擺在地方召會中，就自然且自動的被釘十字架。在召會生活中，弟兄姊妹常不自覺的彼此釘十字架。我們最常被與我們一同服事的聖徒釘十字架。召會生活是釘十字架的生活；從我自己的經歷並對幾大洲基督徒的觀察，我知道這的確是事實。只在意宇宙召會的基督徒，就沒有十字架的工作。
三、藉著羅馬書十二章所啟示實際的召會生活，使我們看見在一個地方召會中，所有的肢體都需要盡功用。有些人想為自己找藉口，說他們沒有恩賜；但我們都能愛人、憐憫人、在物質上幫補缺乏者，以及打開我們的家，至少接待一位客人。因此，我們沒有藉口不盡功用。我們都需要服事。
問題研討
一、請說明神、基督與召會的漸進啟示。
二、請由羅馬書十二章三至十三節，說明實際召會生活的光景為何？
三、如何經歷背十字架和對付己？
