真理
詩篇結晶讀經 (八) 殿和城
我們個人對基督的享受，引我們到神的殿（家）中享受神。神是宇宙的神，無所不在，但祂也是定居的神；神定居在祂的家中，就是祂的居所裏。聖經啟示基督是神的住所；基督是神的帳幕和神的殿。今天，基督已經得了擴大，而擴大的基督就是召會，作神擴大的殿，就是祂的居所。
詩篇二十六篇八節說，『耶和華阿，我愛你所住的殿，和你的榮耀所居之處。』我們應當愛神所住的殿，和祂的榮耀所居住、停留、得以顯出之處。今天，召會就是神的榮耀所居住而得以顯出之處。詩篇二十七篇四節說，『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』我們的神是可愛的一位，有一個可愛的居所；神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。此節『榮美』含示可愛、可悅和可喜；當我們瞻仰神的榮美時，就在非常可悅的氣氛中。詩篇三十四篇八節說，『你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善的。』這樣的嘗和知道，必定是在神的殿中，就是在基督裏，在召會裏，至終在新耶路撒冷裏。我們嘗嘗，便知道神是美善的。
詩篇三十六篇八至九節說，『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』在神的殿裏，我們能喝神樂河的水、能有分於神生命的源頭、且在神神聖的光中得以見光。今天，我們在基督裏並在召會裏，享受定居的神作肥甘浸透我們，作生命河解我們的乾渴，作生命樹餧養我們，並作生命的光光照我們。將來，在新耶路撤冷裏，我們要因生命樹的果子得以飽足，要飲於生命水的河，要有分於神生命的源頭，也要在神神聖的光中得以見光；這是在神的殿中對神終極的享受。詩篇五十篇二節說，『從全美的錫安，神已經發光了。』神從祂的殿發光，乃是分賜祂的美善。在這樣的發光之下，我們在基督裏享受神。
當召會得著擴大、加強並建造時，神的殿就成為神的城，作那是神又是王者治理並掌權的國。詩篇四十五篇揭示並讚美所羅門所豫表之作王的基督；四十六篇緊接著說到城，就是為著治理的國。召會是殿，是神的家，神居住的地方；召會是城，是神的國，神治理的地方。召會是為著國度，這就是說，殿是為著城；至終，神的殿成了聖城新耶路撒冷。殿主要的是與基督作生命有關，城主要的是與基督作元首有關。當我們領悟基督不僅是我們的生命，也是我們的頭的時候，召會就不僅是殿，並且還是城。換言之，城真實的建造，就是幫助眾聖徒認識基督的作頭。
在詩篇四十六至四十八篇，召會已經成了神所治理並從其中掌權的城。四十六篇揭示這位在城中應付我們需要的神。在這城中，神是我們的避難所、力量和患難中隨時可得的幫助。在這城，有一道河，這河的支流，使神的城快樂。這河表徵三一神向我們湧流作生命。在這城，就是擴大、加強並建造的召會中，有活水的湧流；因此，我們是最喜樂的人。這不能動搖的城，就是不能震動的國（詩四六5上，來十二28）。這國之所以不能震動有五項因素。首先，其本質就是神。第二，其根基就是基督。第三，其結構就是召會。第四，其構成成分就是三一神的豐富。第五，其彰顯就是三一神的榮耀。
詩篇四十七篇啟示神在基督裏藉著城作大君王治理全地。當召會成為城時，神就要藉著城征服萬民，並在基督裏作王治理全地。召會作為城，將使全地在基督裏服在神的權柄和王權之下。詩篇四十八篇則是論到大君王的城；在此有神在對城高峰的經歷中。當我們被建造成為城時，神的為大就要得著彰顯，神就要大受讚美。當召會得著擴大、加強並建造，召會就得以居高，並使仇敵驚惶，急忙逃跑。
事奉主者的異象、職事與引導（第一至二篇）
事奉主者的異象、職事與引導
本書係李常受弟兄在臺北與事奉主者的交通集成，共五篇，應講於一九五二年左右。各篇原刊於一九六四至一九六五年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第一篇是說到事奉主必須有異象與啟示，並告訴我們如何能看見異象。第二篇強調恩賜與職事的關係，看見恩賜必須變作職事對召會纔有益處。
真理要點
一、從舊約到新約，我們看見每一個事奉神的人都有異象。亞伯的獻祭是出於異象，神給他看見應該這樣作，他就作了，所以蒙神悅納（創三21，來十一4）。挪亞造方舟是得著神的啟示和異象（創六13～22）。亞伯拉罕出迦勒底的吾珥，也是得著神的啟示。摩西領以色列出埃及，也不是他自告奮勇，乃是神差遣他（出三10）。到了新約，主耶穌帶領門徒三年半之久，給他們異象和啟示；等到主死而復活，成為實際的靈，更引導門徒進入這一切的實際。使徒保羅的書信是如此（林後十二1，弗三3～5）。寫新約末了一卷的約翰也是如此。
二、保羅一生的事奉和工作，都是從異象來的。當保羅仆倒並蒙召時，他說，『主阿，我當作甚麼？』（徒二二10上）。這個問題指明他要得主的異象。而這個異象中斷了他已往猶太教、律法、舊約和宗教知識的服事，而開啟他新約的事奉，所以他能說，『我故此沒有違背那從天上來的異象』（徒二六19）。這是關乎外面的道路。到了加拉太書一章十六節，他說，神『樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中』。這不僅是外面的，關乎道路的一個異象，更是裏面的，關乎生命的一個啟示。從天上來的異象和啟示，會讓我們清楚看見事奉神的路，和事奉神的內容。事奉神的路，正如保羅所看見的異象就是從舊約的路轉到新約的路；而他所得著的啟示乃是他事奉神的內容，這啟示是屬於基督自己，也是屬於生命。因此，今天我們事奉神，必須有清楚的異象作為我們的道路，也需要藉著基督啟示在我們裏面，作為我們服事的內容。
三、哥林多前書說到使徒對付恩賜的問題，保羅曾對哥林多人說，『你們在恩賜上一無所缺』（林前一7）。恩賜不能解決難處，只有釘十字架的基督纔能（二2）。到了哥林多後書，他給我們看見，一個活出釘十字架的基督的使徒，到底是如何。保羅不光講十字架的道，乃是天天讓主的死在他身上作工，讓十字架顯在他身上，結果他這人就變作職事。
生命經歷
一、我們要如何能看見異象？第一，需要有心。整本聖經，難得找到一個人，向著神一點心也沒有，而神會突然給他看見異象。第二，必須丟棄卑賤的，揀選貴重的（提後二21，耶十五19）。在神以外都是卑賤的，只有神是貴重的。第三，要學習在神面前等候（但十2～3）。第四，心要清（太五8）。第五，心要轉向主（林後三16）。
二、恩賜就是主的靈臨到你身上，給你一個屬靈的本能，叫你作別人不會作的事。而職事乃是你活在聖靈的生命裏，讓聖靈在你裏面一直作組織的工作，你的所說就是你所是的。
三、我們雖然寶貝恩賜，卻能不活在恩賜裏，反而學習活在十字架的陰影下，受聖靈管治，讓十字架的信息組織在我們裏面，使恩賜變作職事。這樣，我們就能給召會幫助，而不會成為召會的難處；只會建造召會，而不會拆毀召會。
問題研討
一、如何從全本聖經，看見服事主的人必須有異象？
二、我們要如何能看見異象？
三、如何能將恩賜變作職事而為建造召會？
