真理
詩篇結晶讀經 (十) 基督是神在地上行動的中心
詩篇六十八篇啟示神在地上的行動。神的行動開始於豎立帳幕同約櫃，神在帳幕同約櫃裏，從西乃山，經過曠野，到錫安山的行動，豫表祂在基督裏從成為肉體到升天的行動。今天，神仍在地上行動，祂正在召會中並藉著召會行動，並且以基督為召會的中心而行動。而神在人裏的行動是要使人成為神，使人在生命和性情上與祂一樣，但無分於神格。
詩篇六十八篇啟示神在基督裏以基督為中心的得勝。『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑』（1）。約櫃所豫表的基督無論往那裏去，總是贏得勝利。『統兵的君王逃跑了，逃跑了！』（12上）。這些被擊敗並四散的君王，豫表撒但和管轄者，就是背叛的天使。『主發命令；傳好信息的婦女成了大群』（11），這些婦女表徵軟弱而傳報好信息的人。『留守在家的婦女，分得了掠物』（12下）。掠物表徵基督所成就、所完成、所達到、所得著的一切所獲，就是祂經過死、復活、和升天之得勝的收穫。掠物共有四項：鴿子的翅膀表徵那靈行動的能力。銀表徵基督的救贖，使我們得稱義，就是白色所指明的。翎毛是鳥翅末端的羽毛，使鳥有力量飛翔並升騰，表徵那靈飛翔並升騰的能力。翎毛所鍍綠黃色閃耀的金，表徵神的性情閃耀在神聖的生命和榮耀裏。神的選民享受這些項目，作他們在基督裏的分，並向別人宣報的好信息。
詩篇六十八篇十八節啟示了基督的升天、受了恩賜、和神居所的建造。基督擊敗撒但並擄掠他的俘虜，包括我們在內；在祂升到諸天之上時，我們被呈獻給父，然後被父當作恩賜賜給基督，『叫耶和華神可以住在他們中間』（18下）。這些恩賜，就是有恩賜的人被建造在一起，成為神的居所；這居所表徵召會，基督的身體。神的居所也是窮乏、孤獨、受捆綁之人所表徵之信徒的居所（5～6上）。
詩篇六十八篇也啟示，在神的家中享受神，這享受乃是在神居所的建造之後。十九節所說的美福乃是三一神，由鍍了銀的鴿子翅膀，和鍍了綠黃色閃耀的金的翎毛所表徵。我們在神的家中，也享受祂的勝過仇敵（21～23）。在神選民向神的讚美中，描繪出一幅豫表的景象，論到神新約的經綸，就是神為著祂的救恩，藉著基督完成神的救贖，並用福音美善的話，傳佈基督之成就的喜信。二十七節題到小便雅憫、猶大的首領、西布倫的首領、和拿弗他利的首領。作為苦難之子（便俄尼），便雅憫豫表基督在祂的成為肉體和地上的人性生活中，是多受痛苦的人，成就了神永遠的救贖，成功祂完滿的救恩。作為右手之子，便雅憫豫表基督在祂的復活、得勝、和升天裏是神右手之子，在諸天之上盡職，執行神救贖的應用，施行祂的救恩。猶大豫表基督是神子民的得勝和神子民的平安。猶大是君王支派，始終由便雅憫這戰士支派陪同著，為著神在地上的國。西布倫豫表基督作為傳福音者的『海口』，為著傳揚神福音的輸送和擴展。拿弗他利豫表基督是在復活中從死裏得釋放的一位，由『被釋放的母鹿』所表徵，祂出嘉美的言語，為著傳揚祂的福音。按豫表，西布倫和拿弗他利形成一組，為著擴展並推廣基督為著神的救恩所成就之救贖的喜信。
詩篇六十八篇末了啟示，殿擴展為神的城，為神得著地。神堅固祂為選民所成全的事以後，在神殿中對神之享受的影響就遍及耶路撒冷全城；神的殿表徵地方召會，耶路撒冷城表徵國度。對神之享受的影響，是要為神得著全地。至終，地上的列國受囑咐要讚美神（32～34），詩人以讚美並頌讚神為結束（35）。
召會與地方召會的歷史（第一至四章）
召會與地方召會的歷史（第一至四章）
本書係李常受弟兄於一九七三年春，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第一、二章是概括性的來看召會的歷史。第三章是說到主的恢復從十六世紀路德馬丁開始更確定的成形，直到二十世紀主的恢復來到中國這塊處女地，並得著了倪柝聲弟兄。第四章則是說到主藉著和受恩姊妹豫備倪弟兄，與一九二二年至一九七三年，我們從主所領受的四十六項啟示。
真理要點
一、神的目標是召會，而召會乃是團體的。以弗所書啟示召會七個主要方面：身體，新人，神的國，神的家，神的居所，基督的新婦，妻子以及戰士。召會這幾方面都是團體的。因著聖徒沒有看見神團體的召會，就發生了難處、混亂和分裂。
二、仇敵撒但使用了三件主要的事來破壞召會，就是猶太宗教、希臘哲學、以及人為組織。這三件事乃是召會分裂、敗落與敗壞的主要來源。
三、無論我們有多認識聖經，我們若不認識召會，至終就會犯下嚴重錯誤。我們若真看見召會的異象，看見神只在意召會，我們就絕不會因著任何道理而分裂。並且，凡我們所作的，對召會都會成為益處，絕不會對召會造成損失與破壞。召會的異象是我們的保障和平衡。只要我們持守召會，我們就是安全的。
四、因著召會是基督生機的身體，召會就與組織無關。我們的身體若有甚麼問題，需要用生機的方式來醫治。我們身體裏的生命會顧到身上的病痛；照樣，基督身體裏面的生命，也能顧到任何難處。我們需要讓身體裏面的生命，在身體裏運行。我們離了這生命，作任何事都是組織；這不會幫助身體，反而會破壞身體。
生命經歷
一、召會中任何的階級制度，對主都是可憎的。我們若想要為大，就應當作僕役，就是作奴僕。我們中間最大的，就是我們的奴僕。馬太福音二十章二十五至二十八節及二十三章八至十二節給我們看見，在召會中任何階級制度或聖品人士都沒有地位。
二、召會中不該有哲學。哲學總是彰顯在不同的道理中。有些東西可能看來是合乎聖經的道理，實際上卻是彰顯屬人的思想、意見、或基督徒哲學。我們必須謹慎，不在那靈以外使用我們的心思。我們需要害怕我們天然的觀念、思想和領會。天然的領會實在有毒。在召會中，簡單的人最蒙福；太會用天然頭腦的人不蒙祝福。
三、我們必須清楚我們在這裏是為著甚麼。我們在此不是僅僅要與世界分別。我們在此不是僅僅為著要屬靈，也不是為著復興、差傳工作、或者查經。我們在此是為著主召會的恢復。因著祂的憐憫，我們必須護衛聖經裏所啟示的真理，但我們在護衛時不該犯錯而破壞主的身體。有一條路能避免因著護衛真理而犯錯，就是顧到召會。
四、為著實行正確的召會生活，我們需要接觸那靈，好被焚燒，並被七倍加強的靈加強。然後我們就會有一些活的、焚燒的東西，帶著能力，並且有路將基督的豐富供應給人。我們不需要罣慮要如何保衛召會，或者提防許多消極的事。我們相信基督作為賜生命的靈，祂的大能、實際、分量、衝擊力是與召會同在的。
問題研討
一、仇敵撒但使用了那三件主要的事來破壞召會？
二、如何使自己不會對召會造成損失與破壞，並且使我們的召會生活有保障？
三、為著實行正確的召會生活，我們應如何行？
