真理
詩篇結晶讀經(七) 讚美基督作王
詩篇四十五篇是對所羅門所豫表作王之基督的讚美。首先，我們看見基督在祂自己裏面的美麗，如四福音所揭示。其次，是基督在召會裏，就是在祂妻子裏的美麗，如書信所啟示。第三，是基督在祂所有子孫，就是在作眾首領之得勝者裏的美麗，如在啟示錄裏所看見的。本篇不僅是讚美那直接屬基督的事，也是讚美那藉召會和得勝者所顯明，間接屬於祂的事。所以，我們說到召會和信徒的美言，也是對基督的一種讚美。
詩篇四十五篇是所有詩篇中最高、最大的一篇，是可拉子孫所寫的詩，也是一首愛的歌，調用百合花。這說出神偉大的工作是要復興神荒涼的建造，並恢復因領頭背叛而受神審判之可拉的後裔（民二六9～11）；藉著祂無限的憐憫和恩典，將悖逆的人變化為祂新婦，就是祂得勝王后的構成分子。我們若是一個熱情愛主的人，至終就會成為祂所愛的，甚至成為祂的至愛。百合花表徵聖徒純潔、簡單、單一信靠神的生活（歌二1～2）。當我們對主耶穌有情深的愛，我們的舌頭就會是快手的筆，照著我們對祂一切所是的經歷和享受，迅速寫出我們對祂的愛和讚美。
在詩篇四十五篇一至八節，詩人因作王之基督的佳美和得勝而讚美祂。在撒但和墮落的天使眼中，基督是腰間佩刀，大有尊榮和威嚴的大能者。無論地上情形如何，列國在作甚麼，基督都得勝的坐車前往；從祂升天那日開始，直到祂在得勝裏回來。祂的右手施行可畏的事，包括釘十字架、復活和升天；祂所作的每一件事，都是可畏的。詩人也因作王之基督的國而讚美祂。基督是神，祂的寶座是永永遠遠的，祂國的權杖是正直的。基督也是王，祂愛公義，恨惡邪惡，父神用歡樂的油膏基督，勝過膏祂的同夥。
此外，詩人因作王之基督美德的甜美而讚美祂。祂的衣服，都有沒藥、沉香、桂皮的香氣。衣服表徵基督的行為和美德；沒藥和沉香表徵祂死的甜美；桂皮表徵基督復活的馨香和驅逐的能力。而憑基督復活的大能，經歷祂釘死的路，乃是藉著在我們靈裏的那靈自己。象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祂快樂。宮表徵眾地方召會；象牙是一種像骨的物質，表徵基督的復活生命；絲絃樂器表徵讚美。眾地方召會在主眼中是美麗的，是祂的彰顯，是用基督復活的生命建造的；並且眾地方召會中有讚美的聲音，使祂快樂。
在詩篇四十五篇九至十五節，詩人藉著對王后連同王尊貴婦女中君王的女兒，並對陪伴王后之童女的讚美，而讚美作王的基督。王后豫表召會，特別是得勝者；王后周圍的尊貴婦女，表徵基督得勝的賓客；這指明基督的新婦是一班得勝者。王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表徵藉著召會所彰顯之基督的美德。新婦的美麗出自那作到召會裏，並藉召會彰顯出來的基督。我們惟一的美麗是從我們裏面照耀出來的基督；基督所欣賞我們的，乃是祂自己的彰顯（腓一20）。
在詩篇四十五篇王后有兩件衣服，第一件衣服是俄斐金子，是用金線交織成的，這件衣服相當於基督作我們客觀的義，使我們得救。王后穿戴金子，表徵召會顯出神聖的性情。第二件衣服是刺繡的衣服，相當於基督從我們活出來，作我們主觀的義，使我們得勝。王女在君尊的住處極其榮華。這裏的王女就是王后，表徵召會；這說出榮耀的召會是以基督為君尊的住處。眾童女要進入王宮，說出當我們以基督為住處，我們就成為祂的住處；至終這相互的住處成為那表徵新耶路撒冷的王宮（啟二一3，22）。
在詩篇四十五篇末了，詩人藉著讚美王的子孫，就是祂的後裔，而讚美作王的基督。『你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作首領』（16）。『列祖』表徵基督在肉身裏的先祖；『子孫』表徵基督的得勝者，作祂的後裔；『首領』表徵基督的得勝者，與祂一同作王，治理列國。惟獨作王的基督同祂的得勝者在地上掌權，纔能解決今天世界的問題。至終，基督的名要被萬代記念，並永遠得著眾民的讚美。
地方召會的意義、實行、與當前的光景（第九至十二章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係李常受弟兄於美國加州洛杉磯所釋放的信息。
信息內容
第九章論到地方召會的定義與實行。第十章說到召會的事奉，包括眾肢體都應該有分的四方面事奉。十一章鼓勵我們人人在聚會中說話盡功用。十二章則是主的恢復開展到美國的簡史。
真理要點
一、召會是活神的家：在提摩太前書三章十五節，使徒保羅寫信給提摩太，說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』這節經文所題到的召會，不是在天上或將來的事，也不是指宇宙召會；而是在提摩太所在之地，是摸得著的，因為提摩太知道在這召會中當怎樣行。這節經文給地方召會下了定義。地方召會是神的家，是神可以在其中作祂一切想作之事的地方。正確的地方召會，乃是神生活、行動、行事、工作、並說話的地方和憑藉。神是『活神』。地方召會該與神同活，給人看見神是活神。拜偶像的人是不出聲的，因為他們所敬拜的是不出聲的。然而神是活的，我們若與祂同活，我們來到召會的聚會中就該說話。我們的說話表白神是活的，並且使人被勸服，說，『神真是在你們中間了』（林前十四24～25）。
二、召會是真理的柱石和根基：提摩太前書三章十五節也啟示，地方召會是真理的柱石和根基。根基托住並加強柱石，乃是堅固、不能移動的根基。真理指作實際的基督。召會是柱石，托住作實際的基督。家、柱石和根基都與建造有關。我們要成為正確的地方召會，就必須建造在一起，然後纔能成為神的家，以及真理的柱石和根基。
三、召會的活出是敬虔的奧祕：三章十六節說，『大哉！敬虔的奧祕！…就是：祂顯現於肉體。』地方召會是奧祕，因為其中有一樣東西是奧祕的，就是在基督裏的神。作神具體化身和彰顯的基督，在我們裏面，並藉著我們顯現出來，這對不信者乃是奧祕。
生命經歷
一、基督教建立了許多基督以外的事物，就如模倣、虛假和代替品。在地方召會中，我們不僅需要抵擋這些事，也需要藉著受訓練建立四件事。第一，天天以基督為我們的生命。第二，藉著照顧不信者和幼嫩的信徒而服事神。第三，知道如何在聚會中盡功用。第四，知道如何展覽基督並將基督供應給人。
二、我們需要在召會事奉的每一方面都一直是忙碌的。若在外面沒有多少要作的，我們該用禱告填滿我們的時間。我們不該期望沒有禱告神就作事。神只藉著我們的禱告作工。我們越禱告，我們的事奉就越有屬靈的果效。當我們的事奉滿了禱告，我們彼此就更能交通。閒談帶來死亡，但在事奉上正確的交通會吞滅死亡，並使我們彼此供應生命。這樣的事奉會將我們聯結並建造在一起，並使我們彼此配搭。
三、初信者也許覺得，不知道如何在召會的聚會中盡功用。盡功用的祕訣在於開口講說關於主的事。神與仇敵間正進行著一場爭戰，神設法開我們的口，但仇敵暗中破壞神的工作，設法使我們不出聲。我們不該等候感覺臨到纔開口。我們總要學習在聚會中說一些話。不需要長篇大論或作長篇見證，我們可以說關於主的一件簡單的事。眾聖徒若都這樣盡功用，聚會就會有明顯的不同。
問題研討
一、從提摩太前書三章十五至十六節，我們看見地方召會是甚麼？
二、在地方召會中，我們需要受訓練建立那四件事？
三、在召會中盡功用的祕訣是甚麼？
