建造神家的事奉（第四至六篇）

本書共含六篇李常受弟兄所釋放關於召會事奉的信息，約於一九五四至一九五六年講於馬尼拉或台北；各篇原刊於一九六三至一九六五年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

書號：會3152

信息內容

第四篇說到供應生命的事奉。事奉該是生命的流露。召會的事奉乃是生命的供應，生命的服事。要流露生命首先要與神交通；其次，人需被破碎。第五、六篇交通到事奉上該提防的危機。第一個危機—變成系統、組織；第二個危機—全時間事奉職業化；第三個危機—產生字句的道理；第四個危機—叫聖靈受到限制；第五個危機—祝福變作陷阱。

真理要點

一、生命在靈裏：生命是在聖靈裏，聖靈是神生命的一個住處。羅馬書八章說，神的靈乃是『生命之靈』。因著神的生命是在聖靈裏，所以聖靈就變作生命的靈。同時，神的生命進到我們裏面，乃是在我們靈裏。所以，今天神的生命是在祂自己的靈裏，同時也在我們靈裏。

二、全時間事奉職業化的問題，有兩面的意義：一面是，人把事奉當作養生的事。甚麼時候你是靠傳道為生，沒有疑問的，你已經把事奉職業化了。另一面，甚麼時候你在事奉上沒有屬靈的負擔，沒有屬靈的感覺，而只接受安排的責任，你也應該很嚴重的知道，那已經職業化了。

三、甚麼叫作字句的道理：就是把一些聖經上的道理講解固定了，成為死的字句，而失去裏面的聖靈和生命。新的亮光一變作固定的道理，就變作了字句，變成了死的知識，而失去了聖靈的權能。

四、祝福變作陷阱：祝福一變作我們的倚靠，就成了一個陷阱，一個危機。祝福來了，禱告少了，倚靠神的心減退了，在神面前的對付也少了，與神的交通自然更少了。這個時候，召會開始墮落了，因為召會已經落到一個陷阱裏。

生命經歷

一、要流露生命就要與神交通：一個要流露神生命的人，一個要供應神生命的人，必須是在裏面與神交得通的人；不只天天，並且時時和神有接觸。在這樣的禱告裏，乃是注重在靈裏與神來往，特別在神裏面作深呼吸，享受神，與神有交通。這樣與神交通，呼吸神，享受神的時間，越長越好。

二、人破碎，靈纔得以出來：一個讓靈出來的人，乃是把他的己，把他的思想、意志、情感屈服下來，擺在靈的管制之下，讓靈作主的人。這一個擺下來的己，折服下來的己，就是破碎的己、失喪的己，就是同釘的己。這個己乃是折服到靈的管理之下。

三、得著啟示的路：我們要得著啟示，必須好好活在靈裏，好好活在神面前；常常讓神摸著我們裏頭，肯出神所要我們出的代價，接受神的破碎，學屬靈的功課。我們必須讓神摸著我們這個人，摸著我們裏頭的深處，摸著我們的背景、立場、為人、地位、名聲、趨向，摸著我們的前途─摸著我們整個人。我們給主摸著有多少，認識祂的話就有多少。

四、怎樣避免事奉上的危機：我們要看見，在我們事奉的路上，到處都是陷阱。我們要避免危機，只有一條路，就是到神面前，一切讓神有主權，不要叫任何事、任何人，成了我們和神之間的間隔。我們必須嚴格的學習，在一切事上和神有直接的接觸；學習一直活在神面前；學習直接摸著神，不可有一個『以撒』攔阻我們愛神。不論神給了我們甚麼祝福，甚麼恩賜，我們都得再一次擺在祭壇上。避免危機的路，就是直接接觸神，活在神的面光中，摸著神的同在。

問題研討

一、甚麼叫作人的魂，或者人的己被破碎？
二、得著啟示的路為何？
三、如何避免事奉上的危機？

聖經的要素（五）喫主這生命樹並活在生命線上

神達成祂目的之手續的第一步，乃是創造人作器皿，好盛裝祂自己作生命。神達成祂目的之手續的第二步，乃是把受造的人放在生命樹跟前。

生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神把人擺在生命樹跟前，指明神要人藉著生機的喫祂並新陳代謝的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成為人所是的構成成分。按照約翰福音一章一、四節，生命是在那就是神自己的話裏面。這生命就是基督，祂是神的具體化身。生命樹長在生命水河的兩邊，指明生命樹乃是一種藤蔓（葡萄樹）；因著基督是葡萄樹，又是生命，祂就是生命樹。基督經過了成為肉體、釘十字架和復活的過程，使人能得著生命，並藉著喫祂而活。

我們能以下列的方式，喫主作生命樹，就是我們的靈食。一、我們藉著喫祂的話，就能喫祂。二、我們藉著實行父的旨意以滿足飢渴的人，並藉著在地上過神人的生活榮耀父，就能喫祂。三、我們藉著接觸正確的人，就能喫祂。喫乃是接觸我們身外之物，將其接受到我們裏面，使其至終成為我們裏面的構成。在利未記十一章裏，一切動物表徵不同種類的人，而喫表徵我們與人的接觸。神的子民若要過聖別之神所要求的聖別生活，就必須謹慎他們所接觸的是何種人。四、我們藉著在一的獨一立場上聚會，享受祂作節期，就能喫祂。以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產：普通、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分（申十二15）；特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方，纔得享受上好的分。照樣，新約信徒享受基督也有兩面：一般、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督；特別、團體的一面，乃是在神所選擇的地方─一的獨一立場上，在正確召會生活的聚會裏，纔得享受基督上好的分。

生命樹的原則，乃是倚靠神的原則；這原則可在全本聖經中，那些活在生命線上的人身上看見。從舊約裏的亞伯開始，來看那些活在生命線上的人。亞伯一生的特點是：他照神的方法接觸神。在亞伯被殺以後，塞特和以挪士被興起接續生命線。這兩代有一個顯著的特徵─他們開始呼求主的名。他們不但禱告，並且呼求主名。以諾一生的特點是與神同行；以諾與神同行的事實證明他愛神。挪亞跟隨以諾的腳蹤，也與神同行。挪亞接受了方舟的異象，就開始與神同工。亞伯拉罕活在神的顯現中並呼求主的名。摩西活在神的顯現和同在裏。以色列人在主的同在裏行走路程。約書亞在主的同在裏生活並工作。基甸在神的同在裏並帶著神的同在爭戰。撒母耳禱告並呼求主。大衛信靠神，仰望神，並享受神的生命。但以理完全倚靠主，常常禱告並不斷接觸祂。

新約中第一位在生命線上的人，就是主耶穌。耶穌不但享受生命樹，祂就是那生命樹。我們新約信徒的定命就是住在主裏面，並讓主住在我們裏面。主耶穌告訴我們說，我們必須喫祂；那喫祂的就因祂活著。我們必須喫主耶穌，因為祂是我們生命的糧，是我們的生命樹。保羅是一個活出主之人的例子。保羅說，他自己已經釘了十字架並埋葬了，現今乃是基督在他裏面活著。召會是基督的身體。整個召會是基督的身體，倚靠基督並憑基督作生命活著。

在聖經末了，我們看見生命樹的終極完成─新耶路撒冷。在城中心有生命河，從神和羔羊的寶座流出來，其中長著生命樹。在永世裏我們的定命和我們的分，乃是享受生命樹和生命水。這就是生命線的終極完成。