從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責 （第十五，十八篇 ）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第十五，十八篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半部的記錄編輯而成。

信息內容

第十五篇和第十八篇說到『在倫常關係上需要的生活』（一）、（二）。

信息要點

一、以弗所書五章前半段裏，關於聖徒生活細節的勸勉，有七個重點：第一，基督作光來光照我們（五14）。第二，在靈裏被聖靈充滿（五18）。第三，明白主的旨意（五15、17）。第四，接受一切出於主的事作為聖靈的管治（五20）。第五，在靈裏被聖靈充滿而滿溢的生活（五18至20）。第六，敬畏基督（五21）。第七，彼此服從（五21）。

二、以弗所書五章三十一節說，『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』為這緣故，意思是，男人為著要照顧妻子，像照顧自己的身體一樣，就要與妻子聯合，二人親密、親愛到一個地步，成為一體。人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體，乃因妻子原是從丈夫而出，現在回歸丈夫，並且妻子原是丈夫的一部分，現在回到丈夫身上。三十二節說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』夫妻二人成為一體，這不是象徵，乃是奧祕的事實。夫妻聯合成為一體，是極大的奧祕，但保羅說他是指著基督與召會說的。

三、以弗所書五章二十六節上半說，『好聖化召會。』整本聖經簡要的說乃是神要聖化召會。聖化召會的意思，就是把召會分別出來，把基督那與眾不同的性情作在召會裏，使召會也與眾不同。在宇宙中只有一位是聖的，就是神；只有一種性情是聖的，就是神的性情。祂用甚麼聖化召會？祂乃是用祂自己來聖化召會－祂把自己給了召會，把自己作到召會裏面，而聖化召會。這就是基督愛召會，為召會捨了自己，把自己給了召會，好聖化召會的真義。

生命經歷

一、我們不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；不要作愚昧人，卻要明白甚麼是主的旨意。主的旨意是件大事。在我們的生活中，需要有基督的光來照耀我們，有聖靈來充滿我們，還要有主的旨意作我們生活的範圍和目標。我們生活的每一面，都不該在主的旨意之外，乃該以主的旨意為範圍，並該為著主的旨意這目標。

二、作妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主。『服從』與『順從』不同。順從重在順，服從重在服。順從是顯於外的，服從是存於內的。因此服從比順從深。作丈夫的不是要管理妻子，乃是要愛妻子，真實而有價值的管理乃是愛，愛妻子纔是真實的管理妻子。丈夫的職責是愛妻子，而在愛裏有保養和顧惜；妻子的責任是服從丈夫，加上敬畏丈夫。丈夫對妻子的愛連同保養顧惜，代表基督對召會的愛連同保養和顧惜；妻子對丈夫的服從並敬畏，正如召會對基督的服從並敬畏。

三、以弗所書六章一節上半說，『作兒女的，要在主裏順從你們的父母。』『在主裏』這說法最少有三個意思。第一，我們所以順從父母，乃是因著愛主、敬畏主的緣故。第二，我們要憑著主，而不憑著自己的力量順從父母。第三，我們要照著主的意思順從父母，而不是照著自己的喜愛，也不是照著父母的喜愛。並且『要孝敬父母，使你亨通，在世長壽』。

問題研討

一、以弗所書五章二十二至二十六節提到那七個生活細節的重點？

二、試述人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體，這是極大的奧祕，是指著基督與召會說的。

三、請說明基督如何聖化祂的召會。

出埃及記結晶讀經（四十一）帳幕與祭司體系

聖經基本且中心的啟示乃是生命與建造。生命是具體化身在基督裏的三一神，實化為靈，將祂自己分賜到我們裏面，給我們享受；建造是三一神作生命，在團體生機實體裏的彰顯。建造就是召會，也就是基督的身體，神屬靈的殿，作神的擴大和擴展，使神得著團體的彰顯。約翰福音啟示，三一神正在將祂自己作為生命分賜到祂的信徒裏面。這分賜的結果，使信徒成為神的建造，就是祂的擴展、擴大、和團體的彰顯。主的恢復乃是恢復生命與建造，要使我們被建造成為召會，作神的家和基督的身體。建造神的家是聖經的中心異象，出埃及記中帳幕的建立為其豫表。

在出埃及記神聖記載的順序裏，祭司體系接在帳幕之後。出埃及記啟示，有了帳幕以後，立刻需要祭司點燈（二七20～21）。從屬靈方面說，這指明祭司體系和帳幕乃是一個實體，表徵由神的贖民所組成的召會，乃是屬靈的殿和祭司體系（二五8，二八1）。神藉著出埃及記裏的圖畫，啟示出祂的贖民既是帳幕，也是祭司體系。在舊約裏，殿和祭司體系是分開的，但在新約裏，屬靈的殿就是祭司體系（彼前二5）。我們不能有祭司體系而沒有帳幕，也不能有帳幕而沒有祭司體系。我們若不是屬靈的殿，就不會是祭司體系；照樣，我們若不是祭司體系，就不會是屬靈的殿。召會作為居所和祭司體系的雙重功用，乃是由帳幕和祭司體系所豫表（弗二21～22，彼前二5，9）。

在出埃及記裏，帳幕在祭司體系之前題到，乃是強調信徒需要被建造成為神的居所，使他們能成為團體、配搭的祭司體系事奉神。祭司體系乃是建造在一起的祭司團，作為一個實體，共同生活並事奉；沒有建造就不可能有祭司體系（出二五8，二八1～2）。祭司體系不是單個的信徒，乃是團體的；祭司體系是由建造在一起的祭司所組成的（羅十二5，7）。沒有建造，祭司體系就會崩潰；沒有建造，我們就無法有祭司體系。

祭司的事奉乃是被建造和建造的工作。我們是被建造而建造；這纔是真正作祭司事奉神。作祭司事奉神，就是建造神的居所，那也是被建造。我們無法將祭司的事奉和建造分開；我們惟有被建造，纔是正確的祭司，纔能施行真實建造的工作。被建造成為屬靈的殿，乃是事奉的基本條件。我們若沒有被建造，就無法事奉。我們被建造成為祭司體系，纔能有蒙神悅納的工作。祭司體系必須就是建造，並且是為著建造。

既然祭司體系等於殿，而殿在於建造，祭司體系也就需要眾聖徒被建造。召會必須先是神的殿，然後纔是祭司體系。建造與配搭有關；惟有當我們被建造並配搭到建造裏，我們纔有立場事奉主。我們惟一的需要就是被建造。 聖經裏所強調的，不是如何成聖或屬靈，乃是強調神的建造。真實的屬靈乃是建造的事；沒有建造，沒有屬靈的殿，就沒有聖別、屬靈、或屬靈的能力。要成為聖別、屬靈、有能力的，惟一的路就是被建造到神的建造裏。我們若要蒙保護，就必須被建造到神的建造裏；屬靈不是我們的保護，神的建造纔是我們的保護。甚至最屬靈的基督徒，他們生活中的短處也是由於缺少建造（弗四16）。

神惟一並始終不變的目標乃是建造（出二五8，太十六18，弗二21～22，啟二一2～3）。在永世裏神所要的是新耶路撒冷，今天祂所要的是召會。我們若不讓主在我們中間得著建造，就神的定旨而論，我們便是失敗的。神的子民因為缺少建造，使主還無法達到祂對建造的目標。我們若離開了神的目標，無論我們作甚麼都不可能完成神永遠的定旨。神要那些能和神的子民在一裏同居，配搭成為一體，而成為祂居所的人。我們都必須看見，主恢復的目標乃是要恢復基督作我們的生命和一切，好叫我們被變化，並被建造，以達成神的心願。