從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責 （第二十一至二十二篇 ）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第二十一至二十二篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十一篇論到『對付屬靈仇敵需要的爭戰』（三）和第二十二篇『結語』。

信息要點

一、在以弗所書第六章，關於屬靈爭戰的啟示有七個重點：第一，在主裏得著加力。第二，穿戴神全副的軍裝。我們從事屬靈爭戰所需的一切裝備，都是來自這位無所不能、無所不有的神。第三，認清屬靈爭戰的仇敵。第四，要站住。從事屬靈爭戰的人，乃是不退縮、不倒下、不躺著、也不坐下，就是堅定的站住。第五，認識神全副軍裝的六項內容。第六，認識戰場。第七，認識爭戰是團體的事，不是個人的事。

二、在神全副的軍裝六項之中，真理的腰帶使我們有力量，義的胸甲、信的盾牌、救恩的頭盔讓我們抵擋從撒但來的攻擊，和平福音的鞋使我們穩固的站住；神的話讓我們能攻擊仇敵。神全副的軍裝還有附加的一項，就是禱告。神軍裝的前六項都需要藉著禱告來實化，沒有禱告，這六項都不靈。禱告指明我們一無所能，必須是神進來。

三、在以弗所書的起頭，恩典與平安從神臨到人是沒有條件的。然而，在末了二十三節的祝福裏，平安與恩典之間，插進了愛同著信（這裏愛與信之間的連接詞是『同著』，表明這裏所著重的是愛）。不僅如此，二十四節說到這恩典乃是與一切在不朽壞之中愛主的人同在。這給我們看見，使徒在陳明關於召會高超的奧祕啟示後，裏面還有一個觀感：在以弗所的聖徒固然有主的恩典，但他們享受主的恩典可能會有問題，因此在末了用平安與恩典祝福他們時，還加上一個條件，就是愛。

生命經歷

一、屬靈爭戰的戰場是在諸天界。諸天界不僅是指諸天的地方，也包括屬天並屬靈的地位、範圍、光景、空氣和味道。我們乃是與基督一同坐在諸天界裏，甚麼時候我們一從這境地裏出來，屬靈的爭戰就停止了，我們也就從陣前敗退下來。因這緣故，有許多話我們不能說，有許多事我們不能作，有許多衣服我們不能穿，有許多的態度、舉止，甚至禮貌，我們都不能有；因為那會使我們失去屬天的味道。我們在生活上的每一面，都不能失去諸天界的地位和光景，這是從事屬靈的爭戰所不能忽略的大事。

二、我們必須藉著各樣的禱告和祈求，來應用神軍裝的各項。我們的禱告乃是證明我們憑自己不能，並承認我們沒有能力來從事屬靈的爭戰。在屬靈的爭戰上，必須神進來；只要神進來，一切都具備，一切都能作成。因此，我們必須有各樣的禱告和祈求。

三、以弗所書著重的不是恩典與信的關係，乃是恩典與愛的關係。這指明，我們要繼續從神得著恩典、享受恩典，就必須在不朽壞之中愛主（六24）。『不朽壞』指明不改變，更深的意義乃是指神聖永遠的性質；我們對主的愛必須是不改變的愛，必須是在神裏面來愛主，因為在自己裏面的愛是在朽壞中，在神裏面的愛纔是在不朽壞之中。因此，我們不該憑任何出於自己的事物－我們自己的熱心、興奮、情感、意志和力量－來愛主；這樣的愛是會改變的，且都是會朽壞的。我們必須憑神那永遠的生命，並在永遠的生命裏來愛主；這樣的愛是不會改變的。

問題研討

一、屬靈爭戰的戰場在那裏？我們在生活中該注意那些事情？

二、神全副軍裝有那六項？要如何實化並應用？

三、試說明在以弗所書末了結語的祝福中，恩典和愛的關係。

出埃及記結晶讀經（四十四）作祭司穿著基督的彰顯而事奉，在神的聖所裏點燈

神是光，光是神在祂彰顯裏的性質；光也是神的照耀，神的彰顯；當神得著彰顯的時候，其性質就是光。我們在基督裏的信徒既是神的兒女，也就是光的兒女；我們已信入這光，成為光的兒子，就當『在光中行，如同神在光中』（約壹一7），就是要在是神自己的神聖之光中生活、行事並為人。

帳幕是神居住的地方，也是以色列人聚在一起的地方，所以稱為『會幕的帳幕』。在帳幕的聖所裏點燈，表徵基督徒正確的聚會；每當新約信徒作為召會聚在一起時，這個聚會就是神的居所，神的聖所。正確的聚會乃是點燈，就是發出光來；出埃及記二十七章二十節說，要『使燈常常點著』，原文意『使燈（光）上升』，所以信徒在聚會中所作的每件事，都該使聖別的光上升。在舊約，點燈乃是祭司的事奉；祭司是聖別的，表徵絕對為著神的人，他完全被神據有，生活和為人全是為著神，並且惟一興趣乃是神。這樣聖別的人所說、所作，一切的行動都是點燈。當聖別的祭司在召會聚會中說話時，燈光就上升，聖所也就滿了光。這光不是天然的光，也不是人造的光，乃是神聖的光，聖別的光，真光，就是神自己，是那救贖並照耀之神的光。天然和人造的光會產生分裂；我們若要為著基督身體的建造，就必須在獨一、真正的光底下生活並行事。

神的光是在聖所裏，在這光中，我們必得見光，就是看見事情的真相，看見神所看見的，並認識祂的道路。詩篇七十七篇十九節說神的道路是隱藏的，祂的路徑同祂的腳蹤無人知道；十三節卻說：『神阿，你的道路是在聖所中。』所以，神的道路乃是啟示在聖所中，而聖所是指我們的靈和召會。詩篇七十三篇十六至十七節說：『我思索要明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』當我們一在聖所裏，就是在我們的靈裏並在召會中，神的道路對我們就清楚了，我們也會對所處情形有另一種看法，有特別的領會。當我們在神的光照之下，就得著神聖的啟示，並得著一切問題的說明。

在召會的聚會中經歷真正的點燈，與一些成分有關：三一神的具體化身、神聖的性情、耶穌拔高的人性、和基督的靈。神的聖所裏的光出自燈臺，燈臺表徵三一神的具體化身。光也來自金，就是基督神聖的性情。不僅如此，基督固然是金，是神聖的，卻是在祂那由燈芯所表徵之人性裏，因純橄欖油的焚燒而發光。正如橄欖經過了過程產生橄欖油，神的靈也經過了成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程，成了基督的靈。我們在聚會中無論發表甚麼，都必須藉著在基督的成為肉體、人性生活、釘十字架和復活裏經歷祂，而得著純橄欖油，就是經過了成為肉體、釘十字架、並進入了復活的油。這樣在聖所裏聚會點燈，包含了我們基督徒生活屬靈經歷的每一方面。

祭司在神的聖所裏點燈的資格，乃是祭司的衣服所表徵之基督的彰顯。祭司衣服的意義，乃是祭司體系所彰顯，所活出的基督。祭司的衣服主要是為榮耀為華美。榮耀與基督的神性（祂的神聖屬性）有關，由衣服上的金所豫表，表徵基督神聖的榮耀；華美與基督的人性（祂的人性美德）有關，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，表徵祂人性的華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得著聖別，彀資格在神的聖所裏完成祭司點燈的事奉，而達到聚集的目的，就是有神的聖所，有由其中各項器具所表徵之基督不同方面的異象，並看見通往至聖所，進入在神裏面之基督深處的路。