神人調和與復活的原則 （第十至十二篇 ）

神人調和與復活的原則
（第十至十二篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五五年九月二十一日至十月二十五日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十篇『基督的啟示』，第十一篇是『認識內住的聖靈』，第十二篇則是『道理與啟示』。

真理要點

一、全本聖經從起頭到末了，都是基督的啟示。在神的計畫和定規裏最中心的事，就是神要在宇宙中高舉祂的兒子，將祂的兒子建立起來，並將祂的兒子建造到人裏面。基督的啟示包羅了一切的啟示。如果沒有看見基督這啟示，那就甚麼啟示也看不見。我們一旦看見基督，得著基督的啟示，就要看見宇宙的啟示、人的啟示、神救恩的啟示、基督徒生活的啟示、以及神在祂兒子身上工作的啟示。基督的啟示能解釋宇宙中一切事發生的原因；基督乃是一切問題的答案。我們若得著啟示，就會看見整本聖經從創世記到啟示錄，都是說到基督，祂是聖經的中心，也是聖經的內容。

二、我們要認識內住的基督，就必須認識內住的聖靈。我們許多人也許早已聽過關於『聖靈的內住』的教訓。然而，聖靈在我們裏面，我們如何能知道呢？一面是聖經這樣說，但另一面，我們還必須有主觀的經歷。聖靈是活的，時常在我們裏面運行，所以我們裏面會有感覺。我們乃是根據這個感覺來認識聖靈。根據羅馬書八章，聖靈的感覺乃是生命、平安，不過這些是較淺顯、初步的感覺。還有更大、更高深的感覺，首先乃是天的感覺。當你有在靈裏真實的禱告，就會覺得天在你裏面，你會摸著天的感覺。其次是榮耀的感覺。弟兄姊妹若活在聖靈裏，自然就顯得光明正大、毫不畏縮，給人的感覺是尊貴、高尚的；那就是榮耀的光景。

三、許多人都讀過聖經，甚至也背聖經，但未必知道所讀之經節真正的涵義。這樣的人讀了神的話，得知聖經的道理，卻沒有啟示。因此不要以為明白道理，知道聖經就彀了。你若沒有光，就得不著神話語裏的實際。必須有一天聖靈來啟示，來光照，將道理變成啟示，信息和聖經的話纔會真正成為我們的拯救。所以，我們需要常常到主面前禱告、尋求，安靜等候，讓聖靈有機會光照並啟示。

生命經歷

一、如果我們問：宇宙的奧祕是甚麼？人生存的目的是甚麼？人一生忙忙碌碌、勞碌辛苦又是為了甚麼？許多人答不上來。如果我們問基督徒：神造你又拯救你的目的是甚麼？許多基督徒也答不上來。如果我們進一步的問神的兒女：神為甚麼一直牧養你、照管你、看顧你？神在你身上作工，目的是為什麼？恐怕神的兒女也少有知道的。他們不明白這些事，因為沒有啟示；需要神揭開幕幔，人纔能有所看見。

二、不少基督徒會背加拉太書二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』如果沒有啟示，即使將這節背了千百遍，這句話對背的人來說一點用處都沒有，也不會和背的人產生任何關係。他在有難處發生時，仍習慣用自己的看法、努力、眼光、主張、手腕、知識、道理等來解決。直到主的話向這人發光、發亮，他裏面看見光，得著聖靈的啟示，該處經節纔會使他仆倒。

問題研討

一、請說明甚麼是『基督的啟示』。

二、我們如何能知道，聖靈在我們裏面呢？

三、試述『知道道理與得著啟示』的差別。

出埃及記結晶讀經（四十八）帳幕的建立，以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表

首先，我們要認識帳幕與會幕的意義。對人來說，帳幕是會幕，對神來說，那是帳幕；帳幕與神的見證有關（出三八21），會幕是比較外表、外面的，與神在地上的權益和祂的行動有關。

放進帳幕的頭一件器物是見證的櫃，指明這櫃是帳幕及其器物的中心項目（四十3，20～21）。大多數基督徒注意在祭壇那裏得救的經歷，但出埃及記啟示，神的心意是要得著見證的櫃在見證的帳幕裏。而見證的櫃在帳幕裏，至終要終極完成於一個永遠的帳幕，就是新耶路撒冷，以見證的櫃，就是救贖的基督為中心。神永遠的目標是要得著新耶路撒冷，作帳幕同約櫃終極的應驗。

出埃及記第四十章的帳幕、雲彩、與榮光，乃是三一神完滿的豫表（2，34～35）。在本章，我們看見帳幕被立起來，被雲彩遮蓋，並被榮光充滿。帳幕的豫表應驗於基督，神聖三一的第二者，成為肉體的子神（約一14上）；降下來遮蓋帳幕的雲彩，是豫表聖靈，神聖三一的第三者（林前十1～2，十二13）；那充滿帳幕的榮光，應驗於約翰福音一章十四節：『我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀』。帳幕是豫表基督，雲彩代表那靈，並且榮光是神自己得著彰顯。所以在表樣上，帳幕被雲彩遮蓋並被榮光充滿的圖畫，將整個三一神具體表現出來。

帳幕立起來時，雲彩降下來遮蓋它，榮光進來充滿它。在此之前，三一神從未在地上得著具體表現；從創世記到出埃及記，三一神的具體表現乃是神的目標。雲彩遮蓋、榮光充滿的帳幕，是以色列人極大的祝福，但他們所有的只是表樣，今天我們有其實際。

在出埃及記四十章九節用來抹帳幕的膏油，豫表靈神，由三一神、基督的人性、基督的死同其功效、以及基督的復活同其大能複合而成（三十23～25）。三一神具體化身在作帳幕的基督裏，目的是要將祂自己分賜到祂的贖民裏面，使他們享受祂所是的一切豐富。新約裏說到關於神的一切事，都與那為著神聖經綸的神聖分賜有關。就豫表而言，以色列人在神聖分賜與調和中享受並擁有三一神，三一神也享受並據有他們（詩三六8～9）。新約是啟示三一神與祂所救贖之人，神聖分賜與調和的完滿實際（羅八11，弗三16～21）。以弗所書是由神聖三一為其基本元素和架構所組成，每一章都啟示三一神；因此，以弗所書乃是出埃及記四十章之帳幕清楚的說明和解釋。神聖三一的神聖分賜是建造召會─基督的身體與神的居所─獨一的路。我們需要有聖經中心事物的異象─神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。

在舊約時代，神的家就是以色列家，由帳幕所代表，以後由聖殿所代表。作神百姓的以色列人，乃是新約信徒的豫表（林前九24～十11）。在創世記末了，產生了個人的以色列，作為神家的小影，以彰顯神並代表祂行使祂的權柄；在出埃及記末了，產生了團體的以色列，作為神的家彰顯神，並代表神在地上行使祂的權柄。神永遠定旨的目標，是要得著一個團體的人作祂的居所，在永世裏作祂的彰顯和代表（弗二21）。創世記和出埃及記總結於神的帳幕，神的居所，充滿了神的榮光。照樣，全本聖經總結於新耶路撒冷作神永遠的帳幕，充滿了神的榮耀，並在永世裏行使神的權柄，為著祂神聖的行政。