神人調和與復活的原則 （第十八至二十篇 ）

神人調和與復活的原則
（第十八至二十篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五五年九月二十一日至十月二十五日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十八篇是『模成基督榮耀的形像』，第十九至二十篇則是『萬有的效力與模成神兒子的形像（一）～（二）』。這三篇都是藉著羅馬書向我們啟示神工作的目的，就是將我們模成神兒子的形像。

信息要點

一、羅馬書十二章講到基督的身體，也就是基督的形像。基督的形像乃是由基督的身體彰顯出來的。羅馬書從開頭就給我們看見污穢不堪的罪人，至終罪人成為基督的身體，有基督的形像，這樣奇妙的救恩需要三方面的拯救來解決人的三個難處。首先是耶穌的血洗淨人的罪，就是藉著在基督耶穌裏的救贖，除去我們的罪行；接著需要十字架釘死我們的舊人，就是釘死我們犯罪的根源，好解決我們性情上的罪；最後是藉著生命之靈的律，對付我們行善自義的肉體，就是要我們照著靈而行，活在靈裏，思念那靈的事。罪行、罪性如何不能彰顯神，行善也一樣；惡如何叫我們遠離神，使我們不能與神交通，善亦如是。我們藉著基督之血的潔淨、十字架的對付、並順服聖靈，隨從聖靈而行，自然在召會裏就有屬天、榮耀、復活的光景；這就是基督榮耀的形像。

二、 羅馬書八章給我們看見，神在人身上的工作是由兩面分頭進行的，一是聖靈在人裏面作；一是環境在人外面作。聖靈在我們裏面的工作，乃是為著將祂自己調和、組織在我們裏面；而聖靈藉外面的萬有作工，乃是在破碎、壓迫、催逼我們。裏面的聖靈配上外面的受苦，裏應外合，一直作工，結果就把我們模成神長子的形像。二十八節說『萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』這說出是神先愛我們，祂豫定我們，呼召我們，叫我們來愛祂。當我們一開始愛主，神就調度萬有，安排合式的環境來為我們效力，叫我們得著屬靈的益處，這益處就是二十九節所說的『模成神兒子的形像』。

生命經歷

一、我們蒙耶穌的血洗淨後，還必須經過十字架的釘死。否則，來事奉的人越多，人的熱心越多；久了之後，肉體、血氣、個性、脾氣都出來了。然而，我們若只停留在十字架的釘死，就可能對付了罪行和罪性，卻開始重視愛心、溫柔、謙卑等，想要行善討主喜悅。因此，我們需要由外面的立志行善，轉回到靈裏，摸裏面聖靈生命的感覺，學習活在靈中，不知道善與惡，只隨從聖靈而行。弟兄姊妹若這樣操練一段時間，人在他們身上就碰不著罪行與罪性，也碰不著立志與行善，只碰著基督的形像，碰著基督的活出。

二、許多基督徒對神在萬事萬物中的安排，領會得不彀正確。他常以為所遇見的一切變故只是偶然、或運氣不好，譬如，夫妻難相處，兒女難管教，上司乖僻、刁難等。事實上，沒有一件事臨到我們，是沒有意義的。因為這都是神用來破碎我們天然的人，要叫我們身上有破口，祂纔能更多進入我們裏面。我們越完整，神越無法進來。因此，有人多年聽道，個性仍然未變；有人聖經知識很多，在召會生活中卻無法與人相處。一個人沒有破碎過，他無論有多好，仍是自己，沒有基督。所以我們不要害怕環境和試驗，因為這是聖靈的工作，要叫我們模成神兒子的形像。

問題研討

一、甚麼是神工作的目的？

二、罪人要成為基督的身體，有基督的形像，需要經歷那三方面的拯救並解決人那三個難處？

三、試述聖靈在人身上兩面的作工及其生命經歷。

回歸召會的正統（三）在士每拿的召會

在士每拿的召會是受逼迫之苦的召會（啟二8～11）。『士每拿』原文意沒藥，在表號上表徵受苦。這個遭受逼迫的召會，在基督的甘甜和馨香中受苦。這召會乃是在耶穌的患難裏，交通於祂的苦難（腓三10）。在士每拿的召會受苦，如同基督自己受苦一樣，藉此成了祂苦難的延續（西一24）。基督的患難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。因為這個召會是耶穌苦難的繼續，所以她真是耶穌的見證（啟一2，9）。

在士每拿的召會所受的苦是由於『那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話』（二9）。因著在新約之下的召會，在神的經綸裏，與熱中猶太教者宗教的作法無分，他們便讒毀的批評召會。原則上，今天也是一樣；主恢復中的召會，因著在靈裏並在生命中尋求主、跟隨主，不在意宗教的制度，熱心宗教者就毀謗召會。

召會所受的逼迫，開始於神的對頭撒但所煽動的猶太教會堂，完成於那毀謗者魔鬼所利用的羅馬帝國；受苦的召會所受的逼迫，是屬撒但的宗教和屬魔鬼的政治合作而有的。主耶穌對受苦的召會說，『我知道你的患難』。患難對召會是寶貴的，能試驗其生命。主許可召會遭患難，不僅要見證祂復活的生命如何勝過死亡，也要使召會能享受祂生命的豐富（約十一25，啟一18）。

主對在士每拿的召會說話時，說祂是『那首先的、末後的、死過又活的』（二8）。基督是首先的也是末後的，意指祂永不改變。召會遭受苦難時，必須認識主是那首先的、末後的，是永遠存在、永不改變的一位。無論逼迫的環境如何，主仍是一樣；沒有一事能在祂以先，也沒有一事能在祂以後；凡事都在祂管制的界限之內。主這樣的宣告含示創造（那首先的）和完成（那末後的），也含示基督的成為肉體、人性生活、釘死十架和復活。惟一能扶持殉道聖徒的，就是看見這樣一位創造並要完成整個宇宙的，祂成為肉體，在地上生活，釘十字架，並且復活了。這樣一個異象維持殉道者在苦難中站住。

基督是那活著的；祂曾死過，現在又活了。主耶穌受過死的苦，但祂又活了；祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因為祂是復活。復活的生命，就是經過死而能存在的。基督的復活就是祂的延長年日，祂在復活裏要存到永永遠遠。復活的基督，就是那活著的，活在我們裏面，也活在我們中間；因此所有的召會應該像祂一樣活著，滿了生命並勝過死亡。主活到永永遠遠，這就是祂的見證；我們越活，就越是活的耶穌的見證。曾經死過現在又活了的基督，拿著死亡和陰間的鑰匙（一18）。主耶穌勝過了死，並且廢除了撒但，死亡和陰間的鑰匙現今在祂手裏，祂也勝過了墳墓（來二14）。今天在召會生活中，我們不再服在死亡和陰間之下，因為基督已經廢除了死，又在復活裏勝過了陰府。

『你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕』（啟二10）。主要求事奉祂的人的生命是屬於祂的，所以我們必須忠信以至於死。按著態度說，我們要忠信以至於死；按著時間說，我們要忠信一直到死。生命的冠冕是給那些勝過逼迫，至死忠信之人的獎賞，這是指得勝的力量，也就是復活生命的大能；也是指這些得勝者已經達到『那從死人中傑出的復活』，就是特殊的復活（腓三11）。受苦召會的賞賜不僅是生命樹，更是生命的冠冕。喫生命樹是為著裏面的供應，而生命的冠冕是為著外面的榮耀。論到生命樹和生命的冠冕的應許都與神聖的生命密切相關；這生命首先必須是我們的食物，然後將是我們的彰顯和我們的得榮耀，就是生命的冠冕。