神人調和與復活的原則 （第十三至十四篇 ）

神人調和與復活的原則
（第十三至十四篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五五年九月二十一日至十月二十五日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第十三篇說到『聖靈與復活』，第十四篇進一步說到『復活的原則』。

信息要點

一、使徒行傳說到聖靈，也說到復活。聖靈在使徒身上作工，也藉著使徒作基督復活的見證。這種見證乃是復活基督的彰顯，從使徒不一樣的生活和工作中給人看見。聖靈是主的另一化身，『主就是那靈』（林後三17）。而主是復活，所以聖靈就是復活。（約十一25）。我們惟有看見是靈的基督，才能看見復活。我們要寶貝聖靈，因聖靈如果不進入我們的靈，我們的靈就不能復活；聖靈要帶給我們天、榮耀、神的成分、復活之人的成分，而這一切都是在復活裏。聖靈不斷的在我們身上作工，帶我們經過死而復活。老舊的人已經遷入新的境地；舊人的意思被帶到死裏，然後進到神的意思裏，這就是死而復活的原則。

二、死不僅是一種了結，也是一個新的開始。凡屬於自己天然的事物，都要經過死，被帶進神裏面。這就是復活的原則。我們所要在復活裏的新，乃是生命的新。『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24） 種子雖然死了，但經過變化，加上別的元素、新的元素，就在復活的新生命裏，結成了許多新的子粒。所有在神手中有用的人，都必須先經過死。當人的一切天然死得乾淨，再因著神的成分而復活，我們就成為在復活裏的『人』。彼得、約翰、和保羅，都是在復活裏的人。他們在寫書信時的語氣、措辭上或有不同，都帶著個人的味道；但他們的說話，都成為神的說話。

三、『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』接著又說，『並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。』（加二20），本節聖經給我們看見，人性與神性的調和。這種調和沒有抹煞人性，而是藉著死而復活，將人性帶進神性裏，並將神性建造到人性裏面，使人有神的性情。這裏的復活，不是指將來身體得贖的復活，乃是指今天我們在屬靈上經歷復活，甚至經歷在復活裏與神是一。死使我們脫離天然自己，復活卻使我們進入基督。脫離己並不是消滅己，乃是我已經完全調到基督裏面。

生命經歷

一、我們必須操練在復活裏，有摸著天、摸著神的意思的禱告；能在大小事上經歷死而復活。我們與人的談話不能出於我自己；弟兄們治理召會必須是聖靈的工作，不是屬肉體的工作；傳福音、看望聖徒，都必須順服聖靈的引導，並滿了膏油的塗抹。我們要被置於死地，不能固執己見，不能抵擋聖靈。

二、我們還有許多部分尚未與神調和，我們的性情需要更深經歷基督的死與復活，好叫我們能與神調和，並憑著那靈生活行動。我們要學使徒們藉著信與基督聯結，如同蘋果梨，有一種二性品的生活。神要將單性品砍下，神不要我們繼續過單性品的生活。二性品的生活，就是死而復活的生活。這種生活流露二性品的愛、二性品的情感，叫我們成為一個在復活裏的屬靈人－心思、情感、意志，都在復活裏與神調和。

問題研討

一、請說明死而復活的原則。

二、如何成為一個在復活裏的人？

三、試述甚麼是二性品的生活。

回歸召會的正統（一） 榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象

我們需要看見啟示錄一至三章中榮耀的基督與七個召會的異象，為此我們必須取奴僕的地位(一1)，運用我們人的靈作我們看見、領略並回應神行動的器官（10，五6），也必須有耳可聽那靈向眾召會所說的話（二7）。

啟示錄這卷書乃是耶穌基督獨特並終極的啟示（一1上）。約翰因忠於神的話，並為著耶穌的見證，而被流放於拔摩島；此時榮耀的基督將祂自己啟示給約翰（9）。我們要從啟示錄二至三章給亞西亞七個召會的七封書信，看見如何回歸召會的正統，首先就需要看見約翰在一章所看見榮耀之基督的異象，而回歸在金燈臺中間行走之人子這奇妙的人位。

在啟示錄一章榮耀之基督的異象，包括以下十方面。

第一，人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶』（13），在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會。如同祭司收拾燈臺的燈，使燈正確合宜，基督在人性裏的顧惜使我們快樂、愉快、舒適。主修剪燈臺的燈芯，意指把一切攔阻我們照耀的消極事物（就如我們的肉體、天然的人、己和舊造）剪掉。祂也把眾召會中間一切的不同修剪掉，使眾召會成為在素質、樣子和彰顯上完全相同的金燈臺。基督在神性裏以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，餧養眾召會。主在祂三個時期的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

第二，約翰看見主的屬天亙古常在，由祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪所描繪（14）。白髮表徵經歷、榮耀、長久，也表徵聖別。

第三，主的七眼如同火焰，為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸（14，五6）。基督的眼目是為著神在地上的行動與工作，因為七是神行動中完整的數字。主的眼目如同火焰，主要的是為著祂的審判。我們都該如倪柝聲弟兄的詩歌所說的：『我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火』（詩歌四六八首）。

第四，主的腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判（一15上）。

第五，主的聲音如同眾水的聲音（15下），這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音，既嚴肅又莊重。

第六，基督是握著眾召會光明使者的那一位（16上，20）。使者是眾召會中屬靈的人，擔負著耶穌見證的責任。使者像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上，他們有從主來新鮮的信息給祂的子民。我們要把自己完全交在主的手裏，顧到基督耶穌的事，歡喜為祂的緣故擔負責任，好讓主使用我們成就祂極大的工作。

第七，從基督口中出來一把兩刃的利劍，就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物（16中）。

第八，基督的面貌如同烈日中天發光，為著審判的光照，以帶進國度（16下）。

第九，基督是首先的，也是末後的，祂永不會叫祂的工作半途而廢；基督也是那活著的，使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的（17～18上）。

第十，基督拿著死亡和陰間的鑰匙（18下）。基督在十字架上已經廢掉了死，又在復活裏勝過了陰間。只要我們藉著操練否認己、背起十字架並喪失魂生命，而讓主有地位、機會和通路，在我們中間運行並作工，死亡和陰間就會在祂的控制之下（太十六18，21～26）。