神人調和與復活的原則 （第一至三篇 ）

神人調和與復活的原則
（第一至三篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五五年九月二十一日至十月二十五日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇『神救恩的目的－基督生在我們裏面，並從我們活出』，第二篇是『認識自己』，第三篇則是『人天然的生命與基督的生命相對』。

真理要點

一、神救恩的目的，是要將祂自己調到我們裏面，並將我們模成基督的形像；而作基督徒的意義，是基督生在我們裏面，且從我們身上活出來。以弗所書一章五節說到，神豫定我們，使我們得兒子的名分，這是祂早在創世之前就豫定了。神的計畫和豫定是要在宇宙中得著許多模成基督形像的兒子（羅八29）。所以救恩的中心意義乃是基督生在人裏面，而作基督徒的意義乃是讓基督活在我們裏面、在我們裏面有地位，讓基督從我們活出來；這就是模成神兒子的形像。

二、一個基督徒要讓基督從他身上活出來，必須先有認識自己的經歷。一個基督徒如果從未在神的光中被光照、被摸過，以至於認識自己，他在屬靈上或事奉上就沒有多大用處。聽信息、讀書報，不過是在道理上認識自己；惟有聖靈在人裏面作工，叫人裏面的肉體、血氣、天然生命和己赤露敞開，人纔可能真正看見並認識自己。這是經歷在神的光中被暴露並被定罪，在神的光中倒下，感覺自己像被釘死一樣，不能再任意行動。就如保羅被大光照耀，而仆倒在地，這叫他停下自己所以為的事奉，並叫他認識死而復活的耶穌。只有倒下的人，纔能事奉主。

三、神的目的乃是要把我們建造到基督裏，並且把基督建造到我們裏面。人原初受造時，並沒有基督在人裏面，因此，人即使沒有犯罪，仍然需要神的救恩。起初在伊甸園裏，犯罪前的亞當尚且因著沒有基督而需要神的救恩，更何況墮落後被趕出伊甸園外的人呢？神將人安置在生命樹跟前（創二8～9）。這生命樹就是基督，因為基督就是生命（約十一25）。然而撒但打岔人，叫人離開生命，轉向善惡知識樹去注重善惡、知識。善和惡乃是源自同一棵樹，而這樹就是撒但的化身。

生命經歷

一、許多基督徒以為，要像基督徒，就必須整頓自己的言行舉止，改良自己的行事為人。例如一個人從前性子急，現在要開始放慢一點；從前說話大聲，現在要開始輕聲細語，於是他就整天留意自己的一舉一動，其實這只不過是一種表演。當住在我們裏面的基督，從我們身上活出來時，我們就是名副其實的基督徒。

二、人要有屬靈的轉機，不是靠好聽的道、興奮的聚會或別人的勸勉，乃要在主的光中倒下。你若在主的光中，當人來問你關於主的工作、召會的情形時，你會看到自己充滿血氣、肉體、怪僻、天然、眼光、主張、幹才，而不敢任意發表意見。這種經歷，是神特別的眷顧。神要使用人，要在人身上作工，只有一條路，就是要摸這個人裏面的情形。人要在消極一面認識自己，纔能在積極一面認識基督。

三、神的渴望乃是基督作生命調進我們裏面，並且要從我們裏面向外擴展。生命真正的長進是因為己被破碎，有基督調進來所成就，並不是變得圓滑而深諳人情世故。人的轉變可能來自被兒女磨，被同事碰，但這不一定是真被破碎，所以不一定有基督的成分調進來。真正的長進不是外面的改變，乃是裏面的變化，是天然的人被破碎，基督在裏面擴展，這纔是在得榮耀的過程中。

問題研討

一、試述神救恩的目的和作基督徒的意義。

二、請說明如何經歷『認識自己』。

三、請說明何為基督徒生命『真正的長進』。

出埃及記結晶讀經（四十五）胸牌－祭司體系中心和終極的點

按照出埃及記二十八章十五至三十節，決斷的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司體系中心和終極的點。決斷的胸牌主要的目的是神的引導；神的子民根據由胸牌的實際所得著神的引導來行事。胸牌豫表召會，神藉著召會、憑著召會、並同著召會，啟示我們該作甚麼；召會就是神的引導，因為召會擔負著神聖的字母，藉此神使人認識祂的引導。

胸牌上的十二塊寶石，其上刻有以色列十二支派的名字，表徵所有蒙神救贖並變化的人，建造在一起，成為一個實體。十二塊寶石鑲嵌在金框內（17～20），象徵聖徒作為變化過的寶石，在基督的神聖性情裏建造在一起，成為一個實體，就是召會作基督的身體（林前三10～12上，弗一22～23）。作為召會的組成分子，由塵土所造的信徒必須藉著那靈的工作，在他們的人性裏憑著神聖的性情並以神聖的性情變化成為寶石，為著神永遠的建造。十二這數字由四（受造之物）乘三（在復活裏的三一神）所組成，表徵三一神與祂的造物（人）調和，為著完滿、完備的執行神的行政，直到永遠（啟二一12～13）。

十二支派的名字刻在寶石上，相當於將基督寫在信徒心裏，使他們成為基督的活信，有基督為其內容。基督藉著信徒對祂的經歷，並藉著新約職事的書寫，寫到信徒裏面（林後三2～6）。如果沒有甚麼字母刻到我們裏面來，神就不可能藉著我們來說話。

烏陵和土明放在胸牌裏，胸牌就不僅作為記念，也成為決斷的胸牌（出二八30）。『烏陵』意思是『光、照明物』，是一種照明物，安在胸牌裏面十二塊寶石底下，能裝油以供燃燒，而用以燃燒這油的火是來自祭壇。烏陵豫表基督作為光、照明者，藉著那靈（油）和十字架（來自祭壇的火）而照耀。『土明』意思是『成全者，完成者』。胸牌十二塊寶石上的名字，僅包含希伯來文二十二個字母中的十八個；其餘的四個字母安在土明上，使土明成為成全者和完成者。藉著烏陵照亮個別的寶石，也藉著胸牌上的一些寶石變暗了，全部二十二個字母就可用來拼出單字和句子。在新約，烏陵和土明的實際乃是調和的靈，就是神揭示的靈（聖靈），內住於我們接受的靈（我們重生之人的靈）。

表明神引導的決斷胸牌，就像屬天、神聖、屬靈的打字機一樣。神藉著帶有烏陵和土明的胸牌來說話的方式，與我們所認為的正好相反。神不是藉著發亮的寶石來說話，而是藉著變暗的寶石來說話。這意思是說，神是藉著消極的光景來說話，因為主憑決斷胸牌的說話是藉著消極的光景，這樣的說話就是一種決斷。保羅的書信以及主耶穌給亞西亞七個召會的七封書信（啟二～三）都是根據這個原則寫的，這些書信不是根據召會裏積極的事情寫的，而是根據召會消極的光景寫的。保羅照著他對哥林多消極的光景所讀出來的，寫了哥林多前書；雖然他的著作是基於消極的事情，但在這封書信裏，他卻把積極的東西－基督的豐富－服事給召會（一9）。哥林多的聖徒成了保羅寫信時所用的屬靈字母；同樣的，在一個地方召會裏，領頭的人必須讀出聖徒真實的情況和光景，來尋求主的引導。今天基督徒中間的難處乃是因著有太多的黑暗，使神無法來暴露黑暗。要顯明黑暗，必須先有光的照耀。神是藉著在光的照耀中一些變為消極的事來說話（弗五8～9）。我們需要禱告，使每一個地方召會都照著出埃及記二十八章裏的圖畫，成為一個胸牌。