從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責 （第十六至十七篇 ）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第十六至十七篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半部的記錄編輯而成。

信息內容

第十六篇『 藉著話中之水的洗滌潔淨召會』。第十七篇『基督為召會捨了自己並潔淨召會，好將召會獻給自己』。

真理要點

一、以弗所書五章二十五節下半說，『基督愛召會，為召會捨了自己。』這話的中心意義乃是，基督愛召會，把自己給了召會。這愛是不能再大的愛，這是莫大的恩賜，是最大的禮物。正如神使亞當沈睡，從他裂開的肋旁，取出一條肋骨作成夏娃；這就是亞當把自己給了夏娃，他把自己給了夏娃的那一部分，就成了夏娃。照樣，基督為召會捨了自己，把自己給了召會，祂把自己給了召會的那一部分，就成了召會。

二、以弗所書五章二十六節下半說，『藉著話中之水的洗滌潔淨召會。』這裏的話不是客觀的，而是經歷的；保羅在此說到主聖化召會的手續、方法。主用祂的生命把我們洗淨，常常在祂所給我們即時的話中，在我們裏面用祂復活的生命，洗去我們天然的斑點和皺紋。

三、以弗所書五章二十七節上半說，『祂好獻給自己，作榮耀的召會。』基督為召會捨了自己，把自己給了召會，目的是要聖化召會。祂聖化召會之後又有一個目的，要把召會獻給自己。今天的召會還不是榮耀的召會，要等到召會完全成為聖別，纔是榮耀的召會。成為聖別，就是完全成為基督，完全成為神，那時神要從召會裏完全透出來，那天也是召會進到榮耀裏的時候，正如衪這元首進到榮耀裏一樣。

生命經歷

一、基督用來潔淨召會之生命的水，在我們裏面洗滌的功效乃是在話裏運行的；這話在原文不是婁格斯（logos），而是雷瑪（rhema）。婁格斯是客觀的，雷瑪是主觀的。雷瑪就是主的話在聖靈裏說到我們裏面。這雷瑪的話在我們裏面有洗滌的功效，把我們舊造的成分洗去。我們必須看見，基督對召會洗滌的工作，是在雷瑪裏進行的。

二、以弗所書五章二十七節題到的斑點和皺紋，代表天然舊造裏需要被洗去的成分。斑點不是指罪惡或錯誤，乃是指天然生命特別的記號、特質、特點。一位性急的姊妹，她的急性子不是罪，也不是錯，而是天然生命的特質。有一天她讀到詩篇一百四十七篇十節：『祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。』聖靈把這句話說到她的深處，在她裏面運行，生發了洗滌的作用。又有一天，她讀到大祭司的袍子周圍底邊有金鈴，大祭司進到神前時動作不能快，否則金鈴發出響聲；這是警告大祭司行事不可急躁。不久聖靈就藉著這話運行在她裏面，使她天然生命的斑點急性子再次受到對付。這就是經歷生命的水在雷瑪話裏的洗滌，洗去她裏面的斑點。

三、皺紋是老舊的記號。基督在我們裏面的生命，在活的話－雷瑪－裏能把這皺紋洗去。譬如，一位弟兄覺得身為基督徒三、四十年了，好像沒有甚麼長進。但有天他讀到腓立比書三章十節：『使我認識基督、並祂復活的大能。』這話衝擊他，就成為他裏面的雷瑪。他又讀到哥林多後書四章十六節：『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』聖靈將這話放在他裏面，成了他的雷瑪；在這活的話裏，聖靈在他裏面運行，把他老舊的感覺和光景洗去。此後他在聚會中作見證時，味道改變了，讓人覺得他滿了復活的新鮮。這就是主生命的水在他裏面，在活的雷瑪裏把他老舊的皺紋洗去。

問題研討

一、請說明保羅說到主聖化召會的手續、方法。

二、試述如何藉話中之水洗去斑點。

三、試述如何藉話中之水洗去皺紋。

出埃及記結晶讀經（四十二）帳幕所豫表在三一神裏的一

基督身體的一乃是約翰福音十七章主的禱告裏所啟示在三一神裏的一；基督身體的一乃是神聖三一擴大的一（11，21～23）。主在約翰福音十七章所禱告的一，乃是出埃及記二十六章裏的帳幕所豫表的一。因著帳幕的四十八塊豎板豫表信徒建造在一起作神的居所，所以帳幕是三一神裏的一清楚的圖畫。這一的第一方面，見於三個金環（聯結之閂的套環），這三個金環表徵起初的靈，就是重生並蓋印的靈，也就是在復活裏三一神包羅萬有的靈，為著聯結信徒（出二六15，24～25，29）。

在三一神裏的一的第二方面，見於金子（表徵神同其神性）包裹豎板（表徵信徒同其人性）（出二六29）。帳幕豎板的一不在於皂莢木，乃在於包裹木頭的金子；這描繪召會中的一不在於我們的人性，乃在於三一神同祂的神聖性情（約十七21）。豎板的一不僅在於金子（表徵神），也在於金子的照耀，金子的彰顯（表徵神的榮耀）；今天我們的一乃是在三一神裏，並在祂的榮耀、照耀和彰顯裏（22～24）。

起初的靈，就是由金子所豫表的三一神，乃是那靈的一，而包裹的金子實際上乃是一的擴展。我們越被金子包裹，就越有一；我們越有神，我們的一就越強（西二19）。我們可能沒有被金子包裹，反而只是鍍了金，像啟示錄十七章裏的大巴比倫（啟十七4）；惟有當豎板充分的用金子包裹，這些豎板纔被成全成為一。這指明被成全成為一，就是得著更多的神（約十七23）。要得著足彀的金子厚厚的包裹十五英呎長，二十七英吋寬的皂莢木板，不是一件容易的事。金子（表徵神）必須又重又厚，足彀支撐一塊沉重的豎板（信徒），並使它與別的豎板合在一起（出二六16）。一不是在我們的人性裏，這一完全是在三一神裏面。被成全成為一，意思是得著更多的神。

『一』是一件深深浸潤在三一神裏，直到我們完全被金子包裹的事；我們的問題在於我們缺少神，我們的需要乃是更多得著祂（腓三8下）。神精金的性情絕不包裹我們墮落的性情，只包裹我們由皂莢木所表徵之重生並變化過的性情。金子的包裹與這變化同時發生，那裏有變化，那裏也就有金子的包裹。變化乃是在於我們的愛主，接觸祂，聽祂的話，向祂禱告，以及照著靈而行；只要我們有這五樣，就是活基督（羅八4）。惟有我們都被變化，都被金子包裹了，我們中間纔可能不再有異議，惟一的保護乃是被金子包裹。

在三一神裏的一的第三方面，見於聯結的閂，將四十八塊豎板聯結在一起，使其成為一。這些聯結的閂表徵起初的靈成為聯結的靈，將基督所有的肢體聯結成為一個身體（弗四3）。聯結的閂是皂莢木作的，為著連接的力量；並且用金子包裹，為著聯結。閂是用皂莢木作的，指明那靈的一不僅與基督的神性有關，也與基督的人性有關。聯結的閂實際上不單表徵聖靈，也表徵調著人靈的聖靈（羅八16）－調和的靈，包括神性與人性。

帳幕豎板的聯結在於閂通過每塊豎板上的環，將豎板聯結一起；這表徵當信徒的靈與那靈合作，因而讓聯結的靈通過他們，將他們與其他信徒聯結一起時，在基督裏的信徒就能聯結為一。為使聯結的靈通過我們，而將我們和別人聯結一起，我們需要接受十字架，因為聯結的靈總是橫過豎板的（太十六24）。我們是藉著基督復活的大能而模成祂的死，我們所作並所說的一切，都必須經過十字架並憑著那靈，為著建造基督的身體，將基督分賜給人。