神人調和與復活的原則 （第七至九篇 ）

神人調和與復活的原則
（第七至九篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五五年九月二十一日至十月二十五日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第七篇是『神人調和的二性品』。第八篇說到『供應基督的事奉』。第九篇論及『神調在人裏，人調在神裏』。

信息要點

一、神與人調和的第一步，乃是話成肉體。我們需要透徹看見，話成肉體不是只為了救贖，更是為了把神帶進人裏面。話成肉體是手續，目的乃是神與人聯合。神與人調和的第二步，乃是肉體成了靈。這是藉著基督的死與復活。話成肉體，是將神帶到人裏面；死而復活，是將人帶到神裏面。不僅基督經過話成肉體與死而復活的過程，我們基督徒也要經過話成肉體並死而復活的過程。我們得救後，都有基督生在我們裏面，這是將神帶進我們裏面的經歷。但我們還需要有死而復活，就是將我們帶進神裏面的經歷。

二、保羅說，神『樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中』（加一16）。他裏面先有了神兒子的啟示，然後纔能把祂當作福音傳給外邦人。以弗所書三章八節說到，保羅不是傳知識道理，乃是『將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人』。保羅也為加拉太的聖徒再受生產之苦，直等到基督成形在他們裏面（四19）。神藉著使徒的事奉，將基督的豐富供應到人裏面。使徒的工作乃是將基督建造到人裏面。

三、基督在肉體時，是神在人裏活在地上；基督從死人中復活，乃是人活在神裏。在福音書中，是神在人裏面活著，然後在行傳和書信，有一人在天上、在神裏活著。基督復活後，神與人、人與神相調成為一。因著基督已經進到神裏面，所以祂也就進入天、榮耀和靈裏面。靈、榮耀、天與神是不能分的。當神在人裏面時，這三項與神相聯；當人進入神裏時，這三項仍然與神相聯。所以，基督同時也進入天、榮耀和靈裏。

生命經歷

一、我們如今得救了，神一進入我們裏面，天就進入我們裏面，我們就能經歷神與人、天與地合而為一。這絕非道理；這是內裏的感覺，是經歷的事。當一個基督徒與神交通，活在神的同在裏，裏面就感覺好像在天上。基督徒就像基督，裏面有神與人調和的故事。我們生活中的經歷，常能見證我們既有神性也有人性。外人或親友有時會覺得稀奇，為什麼有些事應該生氣，我們卻不生氣；有些事情他們不在意，我們卻過不去。這乃是基督徒所經歷，神人二性品的故事。

二、藉著神的光與神的手，我們對基督主觀的經歷就能被探測並挖掘出來。經歷屬靈的探測，就是經歷神的光叫我們知道裏面有基督這至寶。神何等願意光照我們，但我們被天然蒙蔽，得不著神的光，因此要有神的手拆毀我們，叫我們不僅能知道，也能活出基督，將基督供應人。主專特為每個人量身訂作了環境。一個人從成為基督徒那天起，所有天然的修養都要逐漸經歷被拆毀；甚至有時神給人大的試煉，好能有厲害的拆毀。我們需要有這樣的經歷，事奉纔能有轉機。我們所作的纔是供應基督的事奉。

三、基督經過死而復活，進入天、榮耀和靈裏。我們可以隨時轉向祂。祂是靈，無所不在，對我們何等便利。無線電波在空中傳輸，只要將收音機調準頻道就能接收。今天在聖靈裏的基督就像無線電波，我們轉向祂，就能接收祂。如今主乃是加強的與我們同在，無論那一種人，只要心向祂敞開，就能接受祂。

問題研討

一、請說明神與人調和的二個步驟。

二、請以使徒保羅的榜樣來說明供應基督的事奉。

三、試述福音書中耶穌生活行動所顯出的屬天、榮耀和屬靈。

出埃及記結晶讀經（四十七） 製作帳幕的人，以及安息日與建造工作的關係

出埃及記三十一章一至六節，啟示關於製作帳幕之人的各樣細節。首先，比撒列是工頭，是在神建造上領頭的人（參林前三10）。比撒列的意思是『受神的蔭庇』；比撒列的父親名叫烏利，意思是『耶和華的光』；比撒列的祖父名叫戶珥，意思是『自由、尊貴、潔白』，表徵清潔、純一；這三個名字指明建造神居所的人，該是怎樣的人。凡建造神居所的人，都受神恩典的蔭庇，使其留在平安的處境和光景中，作建造的工作。凡建造神居所的人，也當滿了光，毫無黑暗，並都當是自由、尊貴、清潔而純一的。

亞何利亞伯是與比撒列同作工頭的；他名字的意思是『我父親的帳棚或帳幕』；亞何利亞伯的父親名叫亞希撒抹，意思是『有力或扶持的弟兄』；這兩個名字表徵，亞何利亞伯乃是有力扶持神帳幕的人。比撒列屬猶大支派，就是君王的支派，（創四九10）；亞何利亞伯屬但支派，是低下的支派（創四九17）。指明神居所建造的工作，必須由神所有的子民，包括高階層和那些似乎是低階層的人來完成。我們若要建造神的居所，就要被神的靈充滿，並樂意為神的建造作事；還需要在禱告裏倒空自己，向神完全敞開，放棄自己天然的才幹。

論到安息日的話，是在帳幕建造的囑咐之後，指明凡與帳幕及其器物有關的事，都把我們引到神的安息日，及其安息與舒暢，以享受神所定意並作成的。

出埃及記三十一章十三、十六至十七節說，『你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。…故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢』。

第七日神便『安息舒暢』；祂看著人說『甚好』。人就是神的舒暢－神按著自己的形像造人有靈，使人能與祂有交通，並作祂的同伴和配偶。神安息了，因為神的榮耀得著彰顯；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但。後來第七日蒙記念為安息日（出二十8～11）；神的第七日乃是人的第一日；人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。人受造不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息；安息日是為人設立的，人不是為安息日創造的。

創世記二章二節裏的安息是一粒種子，在整本聖經裏發展，收成於啟示錄；這種子的發展包括舊約裏安息日的安息（出二十8～11）和美地的安息（申十二9，來四8）、新約裏主日的安息、（啟一10，徒二十7，林前十六2）和千年國的安息。（來四1，3，9，11）安息的終極完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那裏所有得贖的聖徒都要彰顯神的榮耀（啟二一10～11，23），並要憑神的權柄作王（二二5下），直到永遠。

對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工；然後，我們與主是一而與祂同工。我們作為神的子民，必須帶著一個記號，指明我們需要祂作我們的力量、能力和一切，使我們能與祂同工，為著建造召會作基督的身體；這就尊崇並榮耀祂。我們為神作工，卻不享受祂，不與祂是一，結果乃是屬靈的死亡，並且失去在基督身體裏的交通。守安息日乃是一個永遠的約，向神保證我們與祂是一。藉著先享受祂，然後纔與祂同工、為祂作工、並且與祂是一而作工。