從羅馬書看神完全的救恩 （第一至二篇 ）

從羅馬書看神完全的救恩
（第一至二篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五二年九月至十一月，在臺北的訓練中帶領查讀羅馬書的記錄編輯而成。

信息內容

第一篇『概論』，第二篇『引言—神的福音』。

真理要點

一、新約頭四卷是福音書，詳論基督生命的顯出。使徒行傳接著說到這生命的傳開。以後就有二十一卷書信，陳明這生命進入信徒裏面的途徑，以及在信徒和召會裏的情形。末了就有啟示錄豫言這生命所要產生的結果，就是新耶路撒冷要完全充滿並彰顯基督這榮耀的生命。這是全部新約的次序。羅馬書居於使徒行傳之後，為書信之首，承先啟後概括的說明基督的生命怎樣進到信徒裏面，並在信徒裏面的過程，因此可說是後面二十卷書信的總綱，而後面二十卷書信可說是羅馬書的詳解。

二、羅馬書的題目是『神的福音』。本書裏面最重要的一句話，就是『神的義』。神的福音是建立在神的義上。沒有神的義，神的福音就沒有根基，也沒有能力。神的福音所以有大能，能救一切相信的人，乃是因為神的福音是以神的義為根據。

三、神的福音是論到神的兒子。神的福音所論到的這位神的兒子，是有神人二性的。祂是神子，也是人子。祂成為人子，是由童女馬利亞而生。馬利亞乃是大衛的後裔，所以羅馬書一章三節說，基督『按肉體說，是從大衛後裔生的。』按這一面說，祂是人子，有人的肉體，有人的性情。四節又接著說『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』這是說到主耶穌身位的另一面。在靈的一面，主耶穌因著經過死而復活，就顯出是神的兒子。

四、『聖別』的意思，是聖而與俗不同，與人有別。主所以能過那樣聖別的生活，乃是因為聖別的靈在祂裏面，使祂有聖別的能力。乃是聖別的靈，叫祂過聖別的生活。聖別的靈在主身上所作一件特別重大的事，就是叫祂從死裏復活。祂所以能從死裏出來，是因為聖別的靈在祂裏面。祂不僅能叫自己從死裏出來，還能叫別人從死裏出來。祂自己已經從死裏復活，成了從死人中復活的初熟果子。將來祂還要叫所有死了的聖徒都從死裏復活。聖別的靈在主身上最高的表顯，就是叫死人復活。

生命經歷

一、使徒所以不以福音為恥，是因為這福音是神的大能。人無法改良自己、管理自己，也不能約束自己、救拔自己；但他若是接受福音，福音就要把他改變了。我們若看見這個，就能以福音為榮耀，不以福音為恥。

二、福音既是神的大能，所以就能救人，就能成為人的救恩，使人得著拯救。這救恩的內容豐富，包括赦罪、稱義、和好、成聖、釋放、自由、以及得著榮耀等等。這一切加起來，就是救恩。這一切都是神的大能替人作成的；但必須人相信。福音必須藉由人的相信，纔能顯為大能，纔能拯救人，纔能成為人的救恩。

三、神的義在福音上顯示出來，是因著人的信，而顯示與人的信；也就是因著人相信，而顯示與那相信的人。所以人必須信，並因著信，纔能得著神的義。羅馬書一章十七節下半說，『義人必本於信得生並活著。』這話是引自舊約哈巴谷書二章四節。舊約聖經也是說，『義』人是因『信』得生，是聯於信的。

問題研討

一、 請簡述羅馬書與聖經其他各卷的關係。

二、 神的福音是論到神的兒子那兩方面？

三、 請問福音如何是神的大能？

回歸召會的正統（四）在別迦摩的召會

在別迦摩的召會（啟二12～17），『別迦摩』原文意結婚，含聯合，並堅固的高塔意。就表號說，在別迦摩的召會豫表與世界聯婚而成為堅固高塔的召會。別迦摩這辭的兩個意思，相當於馬太福音十三章裏的兩個比喻－大樹的比喻和麵酵的比喻；大樹相當於高塔，帶著麵酵的婦人相當於與世界聯婚的背道召會。

撒但看見逼迫召會並不能成功，這狡猾者就改變戰略，使羅馬帝國不再逼害召會，反而歡迎召會；這樣歡迎召會，就毀壞了召會，因為這使召會變成屬世的。所以主論到在別迦摩的召會說，『我知道你的居所，就是有撒但座位之處。』撒但的座位是在撒但所住的世界裏，就是他掌權的範圍裏；屬世的召會既與世界聯合，也就住在撒但所住之處。我們不該住在撒但所住之處，而該住在我們的靈裏，並住在基督裏。因為在基督裏面，世界的王撒但毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）。

召會應是基督的配偶，如同貞潔的新婦，若與世界聯合，在神看就是屬靈的淫亂。在主給別迦摩的書信中，祂題到『我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺』（13下）；這忠信的見證人，反對屬世召會所帶進並實行的一切。因此，他成了主的殉道者，在他那個時代，在別迦摩的召會必是藉他所作相反的見證，仍然持守著主的名，沒有否認正確的基督徒信仰。我們若要作反對屬世召會的見證，就需要有殉道的靈。

屬世且墮落的召會，不但持守巴蘭的教訓，還持守尼哥拉黨的教訓。巴蘭是個外邦申言者，為著工價引誘神的子民行淫亂、拜偶像。在屬世的召會裏，有人開始教導同樣的事；拜偶像總是帶進淫亂。當屬世的召會輕忽主的名，就是主的人位時，她就轉去拜偶像，以致行淫亂。巴蘭的錯謬，指雖然明知與真理相背，且與神的子民敵對，仍然為著工價教導人錯誤的道理，並濫用某些恩賜的影響力，將神的子民從對主純潔的敬拜，迷引到對偶像邪惡的敬拜。貪愛工價會叫貪愛者闖奔巴蘭的錯謬。巴蘭的教訓使信徒受打岔，離開基督的人位，轉去拜偶像，並且從享受基督，轉去犯屬靈的淫亂；尼哥拉黨的教訓，破壞信徒作基督身體之肢體的功用。前一種教訓忽視了頭，後一種教訓破壞了身體。這是仇敵在一切宗教教訓裏的詭計。起先尼哥拉黨在初期的召會裏實行宗教階級制度，然後他們在墮落的召會裏教導宗教階級制度。

『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識』（17）。子基督作為隱藏的嗎哪是在作為金罐的父神裏；父神是在作為約櫃的子基督裏；這基督作為內住的靈，活在我們重生的靈裏；這重生的靈就是至聖所的實際。合併到帳幕裏的路，就是喫隱藏的嗎哪。我們越喫基督，就越合併到作神終極帳幕的新耶路撒冷這宇宙的合併裏。享受基督作隱藏的嗎哪就產生變化。主應許給得勝者喫隱藏的嗎哪，並賜他一塊白石。這指明我們若喫隱藏的嗎哪，就必變化成為蒙主稱義並稱許的石頭，好為著神的建造。每個變化過的信徒都是一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。這是主對我們所說的話，我們可以禱告：『主，我接受你的應許。從現在起，我要隱密的喫你，好使我變化成為石頭，為著你的建造』。