從羅馬書看神完全的救恩 （第二十三至二十五篇 ）

從羅馬書看神完全的救恩
（第二十三至二十五篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五二年九月至十一月，在臺北的訓練中帶領查讀羅馬書的記錄編輯而成。

信息內容

第二十三篇至二十五篇信息說到得榮耀，分別說到『得榮─榮耀的後嗣』、『得榮─榮耀的模型』、『得榮─不能隔絕的愛』。

真理要點

一、羅馬書一至八章論到神在基督裏的救恩，包括四件重要的事：定罪、稱義、聖別、與得榮。稱義叫我們得著蒙悅納的地位，聖別叫我們生活的情形改變，而得榮乃是叫我們的身體改變形狀。神的生命不僅叫我們脫離肉體、罪惡、和世界，祂還要用祂生命的大能將我們改變形狀，使我們與基督完全一樣，從裏到外都與主自己一式一樣。這是神救恩的終點和極峰。

二、我們既是神的兒女，就是神的後嗣（羅八17），有一天要承受神的產業；這是聖經裏的應許，是新約裏的話。人承受產業是憑著遺命，我們承受產業也是憑著遺命，就是新約。在這裏有兩面的問題，一面是受苦，一面是得榮耀。我們承受產業是在榮耀裏承受，但榮耀還沒有來到以先，我們先要受苦。我們因盼望神的榮耀而誇耀，甚至在患難中也是誇耀；我們在患難中也是誇耀著忍耐，這是我們將來得榮耀的證明。

三、我們這有神生命的人，目的是要得著神的榮耀，進到神的榮耀裏。然而，究竟神要我們得的榮耀是以甚麼作標準，作模型？榮耀的模型就是神的兒子耶穌基督，神要把我們模成祂兒子的形像。神乃是把我們擺在基督裏，以基督作模型，好把我們模成基督的形狀。

四、關於得榮，我們不僅需要看見那靈、環境、目標和模型，我們也需要看見神那不能隔絕的愛。因為有人在得救之後所遭遇的痛苦是難以忍受的，他們也許會以為自己不是神所愛的，但是我們需要看見，這是神以那不能隔絕的愛，在艱難的處境中幫助我們。『然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了』（羅八37）。

生命經歷

一、保羅作基督徒，不是盲從或隨便的，而是計算過的。他算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。世上許多事都是頂撞神的，我們也可能因此遭到為難，可能覺得苦難很重，但有一件事能幫助我們忍受苦難，就是將來的榮耀。這榮耀能吸引我們，使我們勝過今時的苦楚；我們甚麼時候覺得苦難太重，就要把將來要得的榮耀算一算，我們就能輕看今天的苦楚。

二、有時我們軟弱到連求都不會求，不曉得當怎樣禱告，但聖靈仍在我們靈裏為我們代求。祂『幫同擔負』我們的軟弱，祂懂得那個原因、那個艱難，也同情我們的情形，祂就代替我們禱告，就是在我們裏面壓迫我們，叫我們無法不歎息。很多有價值的禱告，都是這種歎息的禱告。

三、神今天在我們身上作工，一面是用那靈，一面是用萬有；沒有一個環境不包括在萬有裏，為要成全一些事，叫我們得益處。這益處就是我們被模成神兒子的形像。我們每經過一次對付、一次遭遇、一次破碎，就更像祂兒子一點。從我們得救那天起，直到得榮那天止，神就一直在模成我們，要使我們像祂兒子一樣。

問題研討

一、在神的救恩中，何謂『得榮耀』？

二、苦難的意義是甚麼？我們又該如何面對苦難？

以西結書結晶讀經（一）神的異象以及神定旨和祂心願的揭示

以西結書一章向我們揭示神的異象和神的定旨。神的定旨出於神的心願，也就是神心頭的喜悅。神的經綸出於神的定旨，神乃是渴望在祂兒子裏面得著彰顯（來一3）。

以西結書一章一節：『諸天開了，我就看見神的異象』。諸天開了，是神特別的眷顧。以西結站在祭司的地位上，尋求神、接觸神、並且聯於諸天；他在靈裏盡祭司的職分，事奉神，並與神交通，所以諸天向他開了，他就看見神榮耀的異象：神要作人的生命，使神與人同被建造。

每當神在地上找到一個與祂是一，其心又是神心之複製的人，天就向他開啟（太三16）。以西結便是這樣一個人。他在靈裏，在開啟的天底下，看見神的異象。諸天向以西結開啟，使神天上的事能在地上給人看見，並且在地上成全在人中間（啟一1，9，創二八17）。

在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，即榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。事奉主的人最重要的事，就是必須看見神的異象（箴二九18上，徒二六19）。

我們要得著異象，就需要有啟示、光和視力。神的異象會管制我們、限制我們、支配我們、保守我們，並且徹底翻轉我們，給我們膽量往前，保守我們在真正的一裏。我們在那從神來的異象之下，就會受指引朝向神的目的地，我們的生活也會受神的經綸所支配。

我們要得著異象，就需要禱告，特別需要一種使我們魂遊象外，且將屬天的異象帶給我們的禱告（徒十9～16，二二17～21）。魂遊象外的意思就是從我們的己裏面出來。我們也許被監禁在我們的己裏面，但我們必須禱告，從那種監禁裏出來，好從神得著異象。

神要以西結不但用眼看，也用耳聽；因此，神把祂的話隨同祂的異象，給了以西結（結四十4）。

以西結書一章三節說：『耶和華的手臨到以西結身上』。神的手總是隨著祂的說話，因為神要進來作祂所說的。神的手臨到人身上，是為著帶領、指引人，使人採取行動，照著神的說話而作工，以滿足祂的需要。

四節中『光耀的金銀合金』乃是表徵羔羊神，祂是住在我們裏面的無價之寶，為著祂的彰顯（林後四7）。五節中四活物的四個臉，表徵基督完整、充分的彰顯。四活物表徵一個團體的實體，就是團體的基督，作神團體的彰顯。我們要成為團體的，就需要像四活物配搭在一起（12節）。當神得著這樣團體的彰顯，祂的定旨就必得著成就。二十六節說：『在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子』。寶座上的那一位看起來像人，卻有耶和華榮耀的樣式（28節），這指明坐在寶座上的那一位是神又是人；這一位乃是神與人的調和，就是神人耶穌基督。

聖經啟示，神在祂與人的關係中奧祕的心意，是要將祂自己與人調和，使祂自己與人一樣；也使人在生命、性情和彰顯上與祂一樣，但無分於神格（約一12～14，約壹三2，彼後一4，羅八29）。在寶座上的那一位和四活物都有人的樣子，指明四活物在地上彰顯在寶座上的那一位；這就是神在人性裏的顯現（結一5，26，提前三15～16）。

以西結書是全本聖經的縮影，啟示神永遠的心意是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，與祂一樣。神的目標是要將祂自己在基督裏作到祂所救贖並重生的人裏面，使他們與祂調和成為一個實體，並在祂裏面同被建造，成為祂永遠的住處，就是新耶路撒冷（約十四20，弗三16～17，林前六17，十二12，啟二一2，10～11）。這是聖經啟示的中心點，也是以西結書所陳明之異象的中心點。