從羅馬書看神完全的救恩 （第十六至十七篇）

從羅馬書看神完全的救恩 （第十六至十七篇）

本書係李常受弟兄於一九五二年九月至十一月，在臺北的訓練中帶領查讀羅馬書的記錄編輯而成。

信息內容

第十六篇說到『在肉體裏的轄制』，第十七篇是『羅馬七至八章的四個律』。

真理要點

一、在羅馬書七章，我們看見律法與肉體的關係。神賜下律法的目的，不是要叫人遵守，乃是要叫人違犯。羅馬書七章表面是講律法，實際上乃是講肉體。知道了律法，纔知道肉體的地位，纔看見在肉體裏的轄制。

我們要注意以下四者的關聯：我們的己、神的律法、我們的肉體、以及住在我們裏面的罪。就我們自己來說，我們願意遵行神的律法，但我們是屬肉體的，是已經賣給肉體裏的罪了（14），這罪就是在我們裏面撒但的生命。甚麼時候我們要遵守律法，在我們肉體裏的罪就發動，不放過我們，誘騙我們，殺死我們（11），結果我們所願意的善，我們不作；我們所不願意的惡，我們倒去作（19）。因此我們若去作所不願意的，就不是我們行出來的，乃是住在我們裏面的罪行出來的（20）。這就是墮落之人從裏到外真實的光景。

二、保羅在七章二十一節就著墮落之人在律法之下的真實光景下了一個結論：『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』保羅根據他的經歷，從本節一直到八章二節，題到四個不同的律。我們得救時，我們在靈裏得著神的生命，這生命有一個律，就是生命之靈的律。魂代表受造的人，魂裏有善的律。身體裏有撒但的生命，那惡的生命裏有罪的律。這樣，就有三個不同的律在得救之人的三部分裏。在我們身外有神的律。我們用心思服事神的律，卻用肉體服事罪的律（25）。

生命經歷

一、羅馬書七章五節說，『因為我們在肉體中的時候，那藉著律法活動的罪慾，就在我們肢體中發動，以致結果子給死。』不認識神救恩的人，以為神把律法賜給人，是要人遵守。那知神把律法賜給人，是要將人的罪激動起來。當我們要憑著肉體遵行律法來討神喜悅時，我們肉體中的罪馬上就發動我們的情慾，在我們的肢體中活動，結果就把我們打倒、征服，把我們擄去，叫我們犯罪作惡，結果就是死。

二、六節說，『但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。』舉例來說，假定一位少年弟兄愛主了，他就定意要溫柔、謙卑、熱心，並為自己定了許多律法。至終，他會發現無法遵守自己所定的律法，他所作的努力，不過是暴露他肉體的軟弱和敗壞而已。怎樣纔能活在靈的新樣裏？只要天天跟隨神的靈行事，不必定意作甚麼，把自己交給神，和祂交通，祂的靈就在我們裏面運行，叫我們在靈的新樣裏。這就是得勝的途徑。

三、一個東西會落下，是因地心引力，雖然我們能用手托住，但這只是暫時的，過不了多久，我們的手就不行了。然而，鳥不需人用手托住，就能飛起來，這就是另一個律，能抵擋地心引力的律。
我們立志為善（七18），就是想用我們的力量來抵擋我們肉體裏的律，這是不會成功的，我們必須用更高的律來抵擋，就是神自己那生命之靈的律，纔能抵擋撒但注射到我們裏面罪與死的律（八2）。

問題研討

一、請根據羅馬書七章解釋我們的己、神的律法、我們的肉體、及住在我們裏面的罪四者的關聯。

二、羅馬書七至八章有那四個律？

三、請舉例說明，立志為善是不會成功的，只有更高生命的更高之律纔能釋放我們脫離罪與死的律。

主今日的行動（一）（二） 基督生機身體內在的建造（一）（二）

基督生機身體內在的建造（一）受基督宇宙身體作神經綸之目標的異象所支配

主今日行動的方向是要建造基督生機的身體，作經過過程並分賜之神在祂神聖三一裏的生機體，使祂得著完滿的彰顯（弗四12，16）。基督的身體是三一神與在基督裏之信徒的神聖構成（4～6）。基督身體的建造，乃是三一神與三部分人在神的靈裏與人的靈裏的構成（林前六17，羅八16）。這個構成乃是神和人的聯結、調和與合併（約十四20）。

神的經綸乃是要為祂的兒子產生一個身體；這身體實現神的心願，就是彰顯神，以及毀壞撒但。身體乃是召會內在的意義；沒有身體，召會就毫無意義。今天召會一切的問題，都是由於對基督身體的無知；最大的難處，惟一的難處，就是不認識身體，不顧到身體，不尊重身體。主在地上有一個急切的需要；祂渴望基督身體的實際顯於眾地方召會中。

身體乃是神兒女生活與工作支配的定律。召會、職事與工作，三者都在身體的立場上，眾召會是身體在地方上得彰顯，職事是身體在盡功用，工作是身體在尋求擴增（徒十三1～2，二一19）。召會、職事與工作，三者都源於身體而存在，都在身體裏有其地位，並且都為著身體的益處效力。

我們需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙身體的宇宙觀（弗一17～23，四16，啟二一10）。基督的身體乃是那普及宇宙、包羅萬有、延展無限之基督奧祕的身體；我們需要脫離微小、狹窄的自己，而在一種狂喜裏，看見並摸著基督宇宙的身體，就是宇宙、無限之基督的豐滿，彰顯。約翰在靈裏被帶到一座高山，看見新耶路撒冷，我們需要像他一樣在靈裏被帶到高『山』，得著基督宇宙身體的宇宙觀。

基督生機身體內在的建造（二）在以弗所書中基督身體的啟示與建造

以弗所書的每一章都從特別的觀點，揭示基督的身體這三一神生機體的奧祕。以弗所書一章啟示，基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果：父在祂揀選並豫定中的分賜，產生出祂許多的兒子。子在祂救贖並拯救中的分賜，產生出信徒，在變化中作神的基業。靈在祂作印並作質中的分賜，擔保神作信徒的基業。超越的基督在祂復起並升高裏的輸供，產生祂的身體作祂的彰顯。以弗所書二章啟示，基督的身體是一個新人，乃是三一神的傑作。基督在十字架上，在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，就是一切使人類分開之生活與敬拜的禮儀和方式，而在祂自己裏面，創造了一個新人。

以弗所書三章啟示，基督的身體成了三一神的豐滿，是藉著我們得了基督豐富的供應，並藉著基督安家在我們心裏。保羅向父這源頭禱告，求父藉著那靈作憑藉，加強我們到裏面的人裏，使子基督運行作工，安家在我們心裏，結果使我們成為基督的身體，作三一神的豐滿。以弗所四章啟示，基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和，並且這一個身體是由一個職事建造起來的；這一個職事成全我們，使我們在凡事上長到元首基督裏面，並且有本於元首的功用，以供應身體，使身體在愛裏把自己建造起來。

以弗所書五章啟示，基督的身體由光的兒女所組成，作基督的新婦，使基督得滿足。我們是光的兒女，在愛和光中行事為人，就被賜生命的靈聖化，並被話中之水的洗滌所潔淨，得以豫備好成為基督榮耀的新婦。以弗所六章啟示，基督的身體是三一神團體的戰士，為著擊敗神的仇敵。我們要在主裏得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用那靈的劍，從事屬靈的爭戰；這就是我們甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。