持守身體的原則以活在基督身體的實際（五）為著基督身體的實際而活基督

召會作為基督的身體，乃是出自基督的純產物；正如夏娃純粹出於亞當（創二22～23）所豫表。只有出於基督，有祂復活生命的，纔能作祂的補滿和配偶，就是祂的身體(弗五28～30)。在基督的身體裏，不僅頭是基督，身體也是基督；基督的身體連同作頭的基督乃是『那基督』，就是團體的基督（林前十二12）。基督之外的任何東西，都不是基督的身體，而是外來的元素；因此，我們要有基督身體的實際，就必須像保羅一樣，迫切的要活基督（腓一19～21上）。

正如保羅是『基督耶穌的囚犯』，『在主裏的囚犯』，『帶鎖鍊的大使』（弗三1，四1，六20），我們要為著基督身體的實際而活基督，就必須被監禁在我們的靈裏，好使我們得著祂的啟示，經歷祂是愛召會的基督（五25～27），創造新人的基督（二15～16），將萬有歸一於一個元首之下的基督（一20～23），作成恩賜並賜給恩賜的基督（四7～8，11～12），以及安家的基督（三17上），為著建造基督的身體。一個活基督、作基督大使的人（林後五20），不再有自己的自由；他去那裏，他作甚麼，不是隨著他的挑選，乃是在神帶領管治之下，隨著神帶領管治的手（結一1～3）。這樣為著基督身體的實際而活基督，乃是成為基督凱旋行列中的俘虜，在我們靈裏、在基督的人位裏作一切事（林後二13～17）。

基督的身體是經歷基督的結果，所以我們要有基督身體的實際，就需要迫切禱告，使我們活基督。為著基督身體的實際而活基督，其祕訣在於羅馬八章所描述並陳明生命之靈的律（2），就是三一神經過過程並終極完成，成了賜生命的靈，裝置在我們的靈裏，成為在我們裏面的律，就是自發、自動的原則和能力。我們要與這已裝置好的律合作，將內住之靈這三一神的『電流』的『開關打開』，也就是一直不斷的接觸主，習慣的與祂有交通，並且照著靈而行，受祂不斷的灌注。我們在調和的靈裏，就是在那與我們的靈調和的生命之靈的律裏行動並生活，就是在基督的身體裏行動並生活。在這靈裏，我們有神的同在和說話，與神相聚，也有神作為生命之靈的律運行，將祂自己分賜到我們裏面的各部分（來八10）。

我們要照著靈而行，就要時時在靈裏禱告（弗六18），也就是不住、持續的有活的、呼吸的禱告。我們需要操練我們的靈，起來勝過我們的身體和心理的沉睡，儆醒禱告，以持守我們禱告的生活（太二六41）。藉著建立禱告的習慣，就是不住的吸入是靈的基督，呼求祂並與祂交談（哀三55～56），我們就能為著基督身體的實際建立活基督的習慣。此外，我們照著生命之靈的律，被那靈充滿，並讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面（弗五18～20，西三16～17），就能為著基督身體的實際而活基督。我們也要照著生命之靈的律，作倒空並敞開的器皿（弗五18～20，西三16～17）。我們需要愛主到極點，保守我們自己全然、徹底、並絕對的向祂敞開，讓祂為著祂身體的緣故，成為我們的一切，並在我們裏面、藉著我們、且為著我們作一切的事（林前一9，二9）。這樣，我們就能為著基督身體的實際而活基督。

生命之靈的律在我們裏面運行，就自然而然的使我們活神，並且在生命、性情上（但不在神格上）成為神；並且將我們構成為基督身體的肢體，有各種的功用，使全身叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來（弗四11～12，16）。

留在調和的靈裏（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十至四十一章）

留在調和的靈裏（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十至四十一章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四十章『留在調和的靈裏』與第四十一章『關於羅馬八章十節的六個問題』。

信息要點

一、在羅馬書八章八至九節的鑰字，關鍵的字，乃是介系詞『在…裏』；保羅在此用了四次：『而且在肉體裏的人，不能得神的喜悅。但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』『在…裏』這介系詞不是指明源頭和地位，乃是指明目前的光景或經歷。我們可能從靈而生，靈是我們的源頭和地位，是屬於靈的人，然而我們的光景卻不在靈裏，是在肉體裏。

二、在九節，先說到神的靈，然後交互使用基督的靈；我們需注意那靈稱呼的改變的啟示。保羅先提到神的靈，再往前到基督的靈。根據創世記一章，神的靈指明創造，並不包含救贖、成為肉體、釘十字架、復活。在羅馬八章，神的靈更是基督的靈；基督說出成為肉體、釘十字架、復活，甚至說出升天，蘊含了三一神所經過的所有過程。

三、十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這節中有六個問題：第一、為什麼保羅從那靈改到基督？第二、身體是死的是什麼意思？第三、『因罪』是什麼意思？第四、何謂『靈是生命』？第五、為什麼保羅說身體是死的，卻不接著說靈是活的，而說生命？第六、什麼是『因義』？關於這六個問題的回答，首先，保羅強調今天基督就是那靈，基督的靈在你裏面正等同於基督在你裏面，在基督徒的經歷中，基督與那靈就是一。其次，身體是死的，真正意思是失去功能。失去功能的原因，乃是因著罪在身體裏。再來，保羅刻意沒有用『活的』與『死的』對應，指明我們的身體不是死亡的，是死的，但基督進入我們裏面之後，靈不僅是活的，更是生命本身。最後，義就是神自己進到我們這人裏面；當神進到人裏面，就有義在我們裏面。

實行要點

一、根據羅馬八章，我們有神的靈住在我們裏面，將祂自己與我們調和，使二靈成為一靈，這是不變的事實；但我們是否在祂裏面，這是光景的問題。關鍵在於如何顧到這光景？我們該『留在調和的靈裏。』留的意思是你已經在靈裏了，不需要長的禱告，只要說『哦，主』，就會保守你在調和的靈裏。

二、在羅馬八章九至十節，『但神的靈若住在你們裏面』、『你們…乃在靈裏』。這指出兩個事實：神的靈住在我們裏面，而你就在靈裏；前者成了後者的條件。『住』也可翻作『安家。』神的靈安家，是一個已經完成的事實，成為叫我們能在靈裏的條件或情形，然後這事實越多在我們裏面增長或進展，使我們在靈的光景也一直進展。

三、我們需領悟，一面我們是死的，但同時又是生命。一個真信徒外面的部分是死的，而裏面的部分是生命。我們需要禱告，求主叫我們得加強到裏面的人裏。我們不該聽外面死的部分，乃該聽裏面是生命的那一個部分，讓裏面的人升起，使我們享受神，享受基督，享受那靈，享受三一神作我們的義，結果產生生命。

問題研討

一、請問羅馬書八章八至九節的鑰字是什麼？

二、請問羅馬書八章十節的六個問題？

三、我們該如何顧到我們的光景？