在基督徒生活與召會生活中神國的發展（二）藉著過隱藏的生活而過國度的生活

主用五餅二魚餵飽五千人後，沒有與群眾一起留在所行神蹟的結果裏，卻催走門徒，離開群眾，獨自上山在禱告中與父隱密的在一起。這裏我們應當注意並寶貴這三句話：『在山上』、『在禱告中』、『與父在一起』。我們要學習主的榜樣，離開群眾、家庭、朋友、和召會裏的聖徒，去到更高一層的『高山』；我們必須上得更高，遠離較低一層屬地的事物；我們需要達到更高一層，離開群眾，獨自與父在一起，隱密的與祂有親密的交通。

國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行表現在人前，這些義行就如施捨、禱告及禁食。國度子民是天父的兒女，必須活在父隱密和隱藏的同在裏，並顧到父隱密和隱藏的同在。國度子民在國度屬天的管治之下，活在倒空、謙卑的靈裏，以純潔、單一的心行事，就不可在肉體裏作甚麼，要得人的稱讚；乃是必須在靈裏作一切事，討他們天父的喜悅。在隱密中行義，結果乃是殺死肉體和己。在明處長大的聖徒，不是健康的長大；我們都需要有對基督隱密的經歷，有在生命中隱密的長大。我們在天然的生命裏，絕不可能在隱密中過隱藏的生活，只有在神聖的生命裏，在不喜歡顯揚的生命裏，纔可能如此；我們若認真要成為國度的子民，就必須學習憑著我們父隱藏的生命而活。

『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』（賽四五15）。信徒可能認識神是全能的神，是公義的神，是滿有恩典和慈愛的神，卻不認識神是一位自隱的神。神在祂的子民中間，也在他們個人的生活裏作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來。在迦密山頂，神是明顯的與以利亞同在，但神一隱退，以利亞就受不了。神說話時不在大風和烈風裏，不在地震裏，不在火裏，神乃是在『微小柔細的聲音』裏對以利亞說話。我們需要認識神作工隱藏的性質。不要以為只有大的感動、大的異象、大的啟示纔是出於神的；神最確實的工作，乃是祂在我們這人的隱密處所作的。祂所給我們那些最親密的引導，都是很自然的，使我們幾乎不覺得祂在引導我們。神最重大的引導，通常是藉著神這樣內裏靜默的活動而讓我們得著的。我們若把聖經好好的讀過，就看見神有一個脾氣，就是不樂意顯揚；祂不願意在明處作事，卻喜歡在暗中作工。我們感覺最無能的時候，就是主最有力的與我們同在的時候。我們的責任乃是與祂合作，回應祂在我們裏面的聲音，就是那『微小柔細的聲音』。我們必須對我們裏面最深處所感受的聲音說阿們，因為自隱的神正在那裏隱密的、不停的作工。

詩篇四十二篇七節說，『深淵就與深淵響應』。別人的深處只能與從我們深處出來的響應；凡不是從深處出來的，就永遠不能達到別人的深處。國度的生活是深處的生活，是能『往下扎根，向上結果』（賽三七31）的生活。一面，我們的心應該是好土，需要讓基督作為生命的種子，在我們的心田裏深深扎根（太十三23）；另一面，基督是美地的實際，我們是在基督裏是活植物，也需要在包羅萬有之基督這土壤裏深深扎根，祂是美地的實際。我們需要像使徒保羅一樣，對基督有深處的經歷。我們要有保羅的工作，就得有保羅的『根』；我們要有保羅外面的生活，就得有保羅裏面的生命；我們要有保羅顯露的能力，就得有保羅隱密的經歷。要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通。雅歌四章十二節說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』。願主恩待我們，讓十字架在我們裏面作更深的工，好讓我們深深扎根，使我們過深處隱藏的生活，來滿足神的要求，滿足神的心。

藉著留在靈裏而活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十四至四十五章）

藉著留在靈裏而活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十四至四十五章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四十四章是『藉著留在靈裏而活基督』，第四十五章為『居住的靈－三一神的終極彰顯』。

信息要點

一、主是我們的生命，也是我們的人位。當我們與祂是『一』，就使我們可以活祂。羅馬書八章十節，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』我們是墮落的人類，有必死的身體和肉體，不可能活祂、彰顯祂。神起初創造時並沒有創造肉體，祂只創造了身體。然而，當撒但進到這身體的肢體裏，這被敗壞、破壞的身體就成了肉體。人的墮落就是敗壞身體的歷史。被敗壞、死了的身體就是肉體。『肉體』乃是死的身體的專有名稱。假使我們的身體沒有被破壞、敗壞，我們的身體就絕不會是必死的，也絕不會死。肉體的同義詞絕不是神所造美好的身體，必死的身體、死的身體纔是肉體的同義詞。

二、身體是死的如何含示一段歷史，照樣，『靈是生命』也含示一段歷史。人的靈如何成為生命？乃是『因義』，就是因那進到我們裏面的義者－基督。在得救前，我的靈是死的、沉睡的，不是生命；但基督進到我的靈裏，我得救了，我的靈不僅活過來，也成了生命。有人說，這樣一位偉大、無限的基督，怎能進到我們裏面？他們說，這是把基督弄小了。事實上，基督已在我們裏面安家，祂活在我們裏面。但有些基督徒不相信這事。在我們得救之人的靈裏，確實有作生命與人位的基督。真基督徒必須承認，撒但就在我們的肉體裏；同時，基督也是在我們的靈裏。

三、羅馬八章九至十四節包含許多重要的點。我們內裏的部分－我們的靈。我們外在的部分－我們的身體。我們的己－我們這個人。靈是內裏的器官，讓我們接觸神自己。身體是外面的器官，讓我們接觸物質的世界。我們這個人是指我們人的魂，特別是指人的心思、意志與情感。人整個的所是，就是由人的魂帶著內裏的器官－靈，以及外面的器官－身體，構成為具有靈與魂與身子三部分的人。這個人乃是藉著心思、意志與情感合適的運用，治死身體的行為。十一節說，祂賜生命，十三節說，你們要治死身體的行為。這兩件事正如一張紙的兩面。賜生命與治死的受詞都是身體。當祂賜生命，我們就治死身體的行為。當我們治死身體的行為，神就賜生命給身體。這也指明神與人的調和，指明你與神是一。在我們的經歷中，只有一位，就是父、子、靈神聖的三一在賜生命。

生命經歷

一、我們該如何生活？我們的生活方式，必須避免或逃離第一個人位，就是我們肉體裏的撒但。同時，也該一直與第二個人位，就是與我們靈中的基督同在。不是循規蹈矩，乃是活基督。基督徒的生活不是改良自己、調整自己，乃是逃離第一個人位－撒但，並活第二個人位－基督。所以要停止對你自己的改正，將自己置於耶穌的治死之下，讓基督的生命顯明在你必死的身體上。因此現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著（加二20）。

二、需要主動讓自己的心思、意志、情感被運用，這乃是主動而被動的經歷。在神的救恩裏，是祂拯救；但你需要被拯救。神不是要拯救一塊浮木，一切就都在於祂。但你我有意志、心思與情感，我願意被拯救，神就能救我們到底。

三、十三節的『但你們若…』指出人三部分的運用。他必須有剛強的意志、有火熱焚燒的情感、有認識三一神與三部分人的心思。當那靈居住在我們裏面時，那叫人復活者在你裏面，那得以復活者也在你裏面，整個三一神都在我們裏面。這樣與賜生命的三一神合作，使你容易治死身體的行為，使你能在兒子的名分上成熟。

問題研討

一、請問肉體與身體的分別在那裏？

二、人的三部分及其不同的功用是什麼？

三、請簡述我們正確的生活方式是什麼？