在基督徒生活與召會生活中神國的發展（六）兩個國度的衝突以及召會的工作和職責

在宇宙中有兩個國度－神的國和撒但的國。一個國度乃是某種生命的總和。神有祂的生命，從祂的生命產生了神的國；撒但有他邪惡的生命，從撒但的生命產生了撒但的國。創世記二章九節的兩棵樹，作為神與撒但的表號，乃是兩個源頭；這兩個源頭的結果成了兩個國－神的國和撒但的國。整個人類也是一個國度，但人類在墮落中已經變成撒但的生命及其一切活動的總和，人的國度也因此變成撒但的國。撒但是這世代的神、是這世界的王、是空中掌權者的首領，有他的權勢和他的從屬。撒但的國，就是黑暗的權勢。

主耶穌這屬天的君王來了，要在地上人間建立神的國。如今在地上有兩個國：一個是黑暗的國，另一個是在光中神的國；這兩國在地上互相對立，有了衝突。一場激烈的爭戰正在進行，我們需要起來爭戰。屬靈的爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰。屬靈爭戰的目的，就是要把神的國帶進來。神的國就是神意志的行使，以神的能力去推翻撒但的能力。

宇宙有兩個大的原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則；神與撒但之間所爭執的是與權柄和背叛有關。背叛乃是否認神的權柄，拒絕神的管治。不僅撒但背叛神的權柄，人也干犯神的權柄，背叛神。神不讓這個背叛繼續下去，祂要在地上建立祂的國。主耶穌是神成為肉體，來建立神的國，就是要建立一個範圍，使神能在其中施行祂的權柄，以完成祂的定旨。神的國是征服背叛的能力。主靠神的靈趕鬼，使神的國臨到。當主趕鬼時，祂乃是在爭戰，要毀壞撒但的國並帶進神的國。神的靈乃是神國的能力；神的靈在那裏掌權，那裏就有神的國，並且那裏就沒有鬼的地位。無論在那裏，神的靈施行權柄制伏反對和背叛，那就是神的國。

馬太福音十二章二十九節啟示出，撒但就是那壯者，霸佔一切神所創造的人；若要從撒但霸佔的手中得著人，就需要捆綁他。主耶穌趕鬼前，先捆綁那壯者，這是屬靈爭戰的祕訣。二十九節中所提『壯者』的『家』指撒但的國，『他的家具』指墮落的人。在撒但的轄制之下，墮落的人乃是他的器皿、工具，存在他的家裏供他使用。這給我們看見，今天我們若要建立神的國，把墮落的人從撒但的國帶出來，就必須先捆綁那壯者。捆綁那壯者的路就是禱告。這就是為著建立神的國而打屬靈的仗。

在馬太福音六章看到，召會的工作就是把神的國帶進來；召會要負責將神的國帶到地上（10）。之後看見召會的產生乃是為著帶進國度（十六18～19，十八17～18，啟一6，9，十一15。）召會的職責乃是繼續基督的得勝，並帶進神的國。召會在地上的工作，就是要把神的國帶進來；召會一切的工作，都是受神國原則的管治，召會也藉著服在這樣的管治之下，對付神的仇敵（太十六18～19，弗六10～18）。諸天的國要得建立，就需要有屬靈的爭戰（太十二22～29）。召會的職責就是繼續基督在地上的爭戰；召會必須繼續基督的得勝工作，抵擋撒但（來二14，約壹三8下，西二15，詩一四九5～9）。

召會應當禱告以帶進神的國（太六10）。國度的來臨不是自動的；沒有禱告，國度就不能來臨。召會的禱告是抑制撒但最有效的憑藉（十六19，十八18）。召會必須作天的出口，讓天的權柄彰顯在地上。真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上；因此，禱告是屬靈的爭戰（六10，林後十4，弗六12）。

召會需要發出爭戰的禱告，以帶進神的國並趕逐神的仇敵。這樣的禱告指明我們是站在神這一面來反對神的仇敵。爭戰的禱告趕逐黑暗的權勢，帶進神的權柄，叫神能在地上通行祂的旨意。神的國度能不能來到地上，神能不能在地上掌權，完全在於我們是否有屬靈爭戰的禱告。

在那靈引導之下的日常生活（李常受文集一九八○年第一冊第五十二至五十三章）

在那靈引導之下的日常生活（李常受文集一九八○年第一冊第五十二至五十三章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第五十二章論到『在那靈引導之下的日常生活』，第五十三章則是『那靈的引導是為生活，不是為工作』。

信息要點

一、羅馬書八章一至十四節裏的項目都與生活有關。生命、生命之靈、生命之靈的律、罪、死、罪與死的律、調和的靈、肉體、置於肉體的心思、置於靈的心思、平安（與神有平安）、為仇（與神為仇）、那叫耶穌從死人中復活者的靈、基督的靈、賜生命的靈、三一神、因罪是死的身體、治死身體的行為和神的兒子等，並非僅是為了一個活動，而是為著基督徒生活與召會生活。

二、羅馬書八章提到那靈的引導，但大多數的基督徒都誤解了這件事。我們的領會不知不覺的受到背景的影響。我們對那靈之引導的領會大多是天然的，認為那靈的引導是一件為著活動或事務的事，這其實是錯的。那靈的引導完全是與我們日常的生活有關。許多人所謂那靈的引導，其實是一種表演，因為那不是他的所是和生活。因此當你需要作決定時，就可能將那靈的引導淪為表演，甚至會設法強迫那靈與你一同表演，正確的那靈的引導乃是生活。

三、在使徒行傳中有三個受那靈引導的記載：首先在使徒行傳八章，腓利和埃提阿伯太監的例子。太監受浸後，聖靈就將腓利提去。他被提並非偶發事件，那是他的生活，他活在那靈的引導之下，是那靈將他帶到太監那裏，也是那靈將他提了去。第二在使徒行傳十章，彼得在魂遊象外時看見異象，領悟自己必須往外邦人那裏去。這是一種為著行動的引導嗎？不是，彼得在禱告的時間上房頂去，證明那是他的生活方式。在那樣的生活中，異象臨到他。在使徒行傳十六章，保羅乃是完全活在那靈的引導下，他盡職時，裏面的那靈常有禁止，他一直活在那靈的引導之下。

生命經歷

一、身為主的兒女，我們必須愛祂，並告訴祂：『在全地上我沒有別的興趣。我惟一的興趣和渴望是你。我願意活在你每時刻即時的引導之下』。親愛的聖徒們，我們若沒有作這樣一個基本的決定，就不需要談引導。身為在基督裏的信徒，必須先將所有的注意力集中於我們的所是。我們的活動和行動是次要的。如果我們是一個絕對活在那靈引導之下的人，我們該就讀那所學校也會在那靈的引導之下；我們若不是一個活在生命之靈引導下的人，就會很難決定神到底要我們去那裏讀書，該去那所學校，該作甚麼工作、該租或該買那一間房子。終日活在那靈的引導下，我們會知道被『引導』，會成為我們日常生活中的一種習慣。

二、神所要求我們的乃是一種生活，就是見證耶穌的生活，就是過一種彰顯基督的生活。神不要人偉大、得尊榮，神要人微小，活祂並彰顯祂。我們不要想變得偉大，作一個微小的人，是我們的保護和防護。這地上許多的偉人都因為他們的偉大被毀掉。神不在意我們的大事業；神只在意我們作一個微小的人，如同主耶穌在地上時一樣。
三、我們要禱讀羅馬書八章裏這一切的項目，將其禱讀到我們的所是裏，也將自己禱讀到一切的項目裏：『主，將生命之靈的律灌注到我裏面，將生命灌注到我裏面，將重生的靈、調和的靈灌注到我裏面』。這種禱告或禱讀會大大的幫助我們，在日常生活中將全人帶到那靈的引導之下。如此，無論何事臨到我們，我們都能很容易得著引導。

問題研討

一、論到『那靈的引導』，在我們的經歷中，常會淪成一種表演，為甚麼會如此呢？

二、根據羅馬書八章，我們該如何有『正確的憑那靈』而有的引導。

三、請引用使徒行傳中的例子來解釋『那靈的引導』。