在基督徒生活與召會生活中神國的發展（七）在生命上儆醒並在服事上忠信

作為國度的子民，我們需要在生命上儆醒並在服事上忠信。馬太福音二十五章一節說：『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』童女象徵信徒生命的一面。信徒是國度的子民，乃像貞潔的童女，在黑暗的世代為主作見證，並從世界出去迎接主；為此，她們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。燈象徵信徒的靈（箴二十27），裏面裝著神的靈作油（羅八16）。精明的童女帶著她們的燈，又在器皿裏帶著油（太二五4）。『器皿』象徵信徒的魂。燈裏有油，象徵她們有神的靈住在她們的靈裏。器皿裏帶著油，表徵她們有神的靈充滿，浸透她們的魂（參彼前二25）。

在生命一面，我們需要油，就是神的靈，甚至祂的充滿，使我們能過童女的生活，作主的見證。馬太福音二十五章九節的『買』指明聖靈的充滿是要出代價的。我們急切需要的，乃是更多得著那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，而過一種生活，得以買額外的一分那靈，好浸透我們的全人。

我們每天需要儆醒，付代價買那靈（就是金油），使我們能用那靈供應眾召會，作耶穌的見證，並得主賞賜，有分於羔羊的婚筵（太二五9～10）。我們需要愛主勝過一切；因基督將萬事看作虧損，為要贏得祂並認識祂；每日清早在主的話上享受主；徹底對付罪；天天、時時住在與主的交通裏；贖回光陰，花工夫被神的聖言浸透並泡透；為我們禱告的生活儆醒；在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，凡事時常感謝主，憑著敬畏基督，彼此服從；不說敗壞的話，乃說恩典的話，好將恩典供給聽見的人；不消滅那靈，乃該常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；照著調和的靈生活、行動；被耶穌基督之靈全備的供應所充滿，而活基督，使基督得顯大。

在服事、工作一面，馬太二十五章十四～十五節說，『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』奴僕象徵信徒服事的一面。『他的家業』象徵召會同所有的信徒，他們乃是神的家人。銀子象徵屬靈的恩賜。我們需要銀子，就是屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的。

在生命上那靈的充滿，是為著我們在服事上運用屬靈的恩賜。『你主人的快樂』表徵在要來的國度對主的享受，作為我們忠信服事祂的賞賜。在今世我們必須運用主的恩賜拯救人，並將祂的豐富供應人。

服事主的動機，乃是我們對祂的愛。我們對主的服事，應當總是本於祂這祝福的源頭，藉著祂作方法和能力，並歸於祂，使祂得著榮耀。我們需要照著神的旨意，藉著與身體的肢體配搭，用全人服事主。

我們需要用主的恩賜，以基督服事人，將基督當作恩典供應他們，而建造召會。我們要作神福音勤奮的祭司，拯救罪人，將他們當作可蒙悅納的祭物獻給神；按時把基督當作屬靈的糧供應人；以父神愛和赦免的心，並救主基督牧養和尋找的靈，照顧人；不批評、審判，乃該勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對眾人恆忍；不因著與世界的牽連，而將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢。

我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則（民十七8）。賜生命的靈是復活的實際。所有認識復活的人，都是對自己絕望的人，承認自己一無所是，一無所有，一無所能。復活的基督作為賜生命的靈，活在我們裏面，使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。我們在主復活的生命裏，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然（林前十五58）；其結果必要完成神永遠的定旨。

神的兒子正確的生活（李常受文集一九八○年第一冊第五十四至五十六章）

神的兒子正確的生活（李常受文集一九八○年第一冊第五十四至五十六章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第五十四章是『神的兒子真正且正確的生活』，第五十五章為『三一神與我們重生之人的靈』，第五十六章說明『那靈的引導既奧祕又抽象的方式』。

信息要點

一、羅馬書八章完全是論到真正且正確的基督徒生活。這不是充滿教訓的一章，它乃是論到生活，給我們看見一班團體人真正的生活；他們有三一神—父、子、靈，這靈就是包羅萬有、賜生命的靈，終日將祂自己分賜到他們三部分的所是裏，浸透他們的靈、魂、身體，變化他們，將他們全都建造成為一個身體。

二、羅馬書八章裏有十一個積極的項目，這些項目可視為屬靈引導的組成成分。當我們經歷這十一個項目，我們就是被神的靈引導之神的兒子。這十一項可分為三組，每組三項，再加上另外兩項。第一組是律，由律、那靈、和生命所組成（2）。第二組是我們重生並調和的靈。這組包括人的靈、那靈的事（就是神的事）、和置於靈的心思，此乃思念基督的心思（4～6）。第三組是神聖的三一。神的靈無疑是父的靈（9）。基督的靈當然是子的靈（9）。那叫耶穌從死人中復活者的靈，應該是在神格中的那靈（11）。因此，這裏有三組：一組是律，一組是調和的靈，還有一組是神聖的三一。我們若憑這三組而活，就會有第十項—平安（6）。還有另一個結果，就是神的兒子（14）。這樣生活的情形是平安，結果是神的兒子。

三、羅馬書八章啟示屬靈的生活乃是充滿三一神的生活。在此三一神以各種不同的方式和形態，一再被題到。第二組、第三組陳明於上述第二點。第一組是律，由律、那靈、和生命所組成（2）。這是一個人位的三方面，祂稱為那靈，稱為生命，也稱為律。那靈必是神聖三一的靈。再者，神聖三一中的第二者，耶穌基督是生命（約十四6），基督是我們的生命（西三4）。律又如何？自然的，律總是將我們帶到源頭，源頭是誰？就是父。因此，我們有了這生命之靈的律，就有了父、那靈和子。三一神這完整的人位作為律、那靈與生命，在我們裏面運行。

生命經歷

一、我們在家庭生活、召會生活、和聚會生活中都一樣麼？很可能我們在家裏說話是一個樣子，而豫備聚會說話時又是另一個樣子。可能我們和弟兄們在一起時溫文儒雅，但對待自己的妻子可能像對待奴僕一樣。這就是說，我們有兩種生活。羅馬書八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』如今我們是神的兒子，有新的出生，得著新的生命和新的性情，甚至成為新造（林後五17）。我們活著應該是作為神的兒子，終日被神的靈引導，無論在家裏、在召會服事裏、或在聚會中，只過一種生活。

二、真正的基督徒生活是一種充滿三一神的生活。我們如何聖別、如何謙卑、如何愛、如何得勝、以及許多其他的『如何』。真正的『如何』就是這位與我們人的靈緊密相聯的三一神。我們必須完全、徹底的聯於這樣一位三一神，並與這樣一位三一神同活。這是成為聖別的路，是得勝的路，是謙卑、恩慈的路，是愛妻子、服從丈夫、照顧兒女、孝敬父母的路。

三、我們如何應用這律？這律就是三一神自己在我們裏面自動的運行。這事太奧祕了，但從經歷中的確知道我們是在這律的運行、規範之下。許多時候，我們的話只能說到某個地步，並且有時某些話不能說，某個地方不能去，某些事不能作，乃是因為有個看不見、抽象、奧祕的律終日在我們裏面自動運行。

問題研討

一、請說明如何在家庭生活、召會生活、和聚會生活中都過一樣的生活？

二、試述羅馬書八章裏十一個積極項目如何分組？我們若照此而活，會有何等的情形與結果？

三、請簡述在我們的日常生活、行事中如何應用生命之靈的律？