經歷基督（五）因基督，並因以認識基督為至寶，不信靠肉體，並將萬事看作虧損（六）給人看出在基督裏面，認識基督並竭力追求基督

我們這些在基督裏的信徒，不該信靠肉體；我們該全然信靠主。在腓立比書三章三至四節裏的肉體，包含我們天然人的一切所是和所有。在這幾節裏，『信靠肉體』是指信靠我們肉體中所有好的項目和品質；我們天然人裏面可敬的、可愛的、優越的各方面，仍然是肉體。

我們這些在基督裏的信徒，該是那些不信靠肉體的人，不信靠我們天然的才能或遺傳。我們惟有蒙了神的光照，纔能真說，我們不信靠天然的資格、能力或智力；惟有如此，我們纔能見證我們不信靠肉體，我們全然信靠主（三3，箴三5～6）。我們若要經歷基督，就必須不信靠肉體，只信靠主；這是經歷基督的祕訣。
以認識基督為至寶，是來自祂人位的寶貴（腓三8，太十七5，西一13）；是基督的寶貴給我們實化了（約十六13～14，加一15～16），主要來自於啟示；沒有關乎基督的啟示，我們就無法認識基督（太十六17，十一27，加一15～16，約十七3）。

保羅對於認識基督耶穌為至寶極為看重；這可由『我主』這辭所指明，這辭傳達了他對基督那親密、柔細的感覺。保羅的眼睛被開啟，看見這位奇妙、包羅萬有之基督的至寶；因著這至寶，他就將萬事，無論是宗教的或天然的贏得，都看作虧損。對保羅來說，虧損萬事乃是失去一切。我們越以認識基督為至寶，就越會將一切宗教與天然的事物看作虧損。

保羅因基督已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督（腓三7，8節下）。八節的『萬事』包括宗教、哲學和文化的事；保羅虧損這一切，因為這些都是基督的代替品，是撒但所利用的圈套，叫人遠離基督，無法經歷基督。我們和保羅一樣，不僅該因基督將萬事看作虧損，也該虧損萬事，將萬事看作糞土。我們越將萬事看作糞土，就越贏得基督作我們的經歷和享受。

（六）給人看出在基督裏面，認識基督並竭力追求基督

保羅渴望給人看出他是在基督裏面，不是有自己的義，乃是有『那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義』（腓三9）。保羅深處渴望全人浸沒在基督裏面，給基督浸透，使所有觀察他的，都看出他是完全在基督裏面，有基督為他主觀、活出的義。

保羅活在這種光景裏，為要認識（經歷）基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，達到那傑出的復活（腓三10～11）。

得著對基督之認識的至寶（8），是藉著啟示；但認識基督（10），是藉著經歷，就是對祂有經歷上的認識。

基督復活的大能，就是使祂從死人中復活的復活生命（弗一19～20）；那靈是基督復活及其大能的實際（羅八9～11，林前十五45下，約壹五6）。我們若把自己擺在一邊，並留在十字架的死底下，就會經歷基督復活的大能。

『同祂受苦的交通』這辭，是指有分於基督的受苦。這樣的受苦，主要的是為著基督的身體，召會。『模成祂的死』，這指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子，使他得以憑神的生命活著（約六57上）。

『達到傑出的復活』，意即我們全人已在逐漸不斷的復活（帖前五23），這乃是脫離舊造，進入新造的復活（林後五17，加六15）。

我們該像保羅一樣，不該以為自己已經得著了，我們該忘記背後，努力面前的，並且向著標竿竭力追求，要得神的獎賞（腓三12，14）。我們竭力追求的標竿是完滿的享受基督，贏得基督；而獎賞乃是在千年國裏對基督極點的享受，作奔跑新約賽程之得勝者的賞賜（林前九24，來十35，十一26，十二1～2）。

基督天上的祭司職任（李常受文集一九八○年第二冊第二段第七至八章）

基督天上的祭司職任（李常受文集一九八○年第二冊第二段第七至八章）

本段係李常受弟兄於一九八○年四月四日至十三日，在德國斯圖嘎所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『基督天上的祭司職任』，第八章為『基督執行新約』。

真理要點

一、在利未記的時代，祭司要作兩種工作，第一種工作是在外院子祭壇周圍將祭物獻給神。一旦獻祭完畢，祭司就進入聖所，大祭司則進入至聖所；祭司和大祭司代表神的子民在那裏事奉神。祭司的頭一種工作豫表基督地上的祭司職任，第二種豫表祂天上的祭司職任。當基督為我們在十字架上把自己獻給神時，祂乃是一個祭司，在地上外院子裏獻祭。祂復活以後進入了第三層天，就是至聖所，在那裏繼續作天上的祭司來事奉。

二、我們的大祭司如今為我們在至聖所裏事奉神。祂是我們在諸天裏最高法庭的代表，祂是我們的律師，將我們的情形向神陳明；祂是我們的辯護者，在神面前為我們代求並辯護。我們無法完全瞭解基督在天上所作的有多少，雖然祂救贖的工作已經完成了，但祂在天上對我們的服事永不止息。我們的大祭司非常彀資格來承擔祂的職任，祂如今無微不至的在照顧我們。祂的代求是父所寶貝的，在寶座上的神寶貝祂兒子的祭司職任，我們也必須同樣寶貝祂的代求，祂日夜都在為我們代求。

三、在整本聖經中，神是以三種方式來說話：祂的話，祂的應許，和祂的約（或遺命）。在神的說話裏有應許，當祂起誓立了應許，應許就成了約，也就是遺命。聖經首先告訴我們基督要來，然後應許我們祂要來，祂要為我們死，叫我們的罪得以赦免，並使我們得蒙救贖，祂要把生命賜給我們。這生命就是那靈，也就是神自己作我們的一切，給我們來享受，最終我們要承受神所是的、神所有的，以及神所作的。如果主耶穌沒有受死，這些應許就還只是應許，但為了應驗這些應許，祂確實死了。因著祂的流血，這些應許就成了一個約，而且已經遺贈給我們了，因此這個約已經成為一個遺命，告訴我們，我們的產業是什麼。

實行要點

一、有時候麻煩臨到我們，我們會憂慮，在我們得救以前，這些憂慮是無止境的。但是如今，在憂慮的思想產生時，我們立刻覺得一種慰人的安適，對我們說，『你為什麼不禱告？你用不著擔心』。基督已經開始為我們代求，這就是這個代求所產生的效果。於是我們向祂回應說，『主，感謝你，你擔當我的憂慮。主，感謝你，我不擔心，因為我一切的罣慮都在你的手中。』只要這樣簡短的幾句話，憂慮就被挪開了！這就是基督作祭司來為我們代求，這代求是無止境的。

二、我們在施恩的寶座前作什麼？我們禱告、敬拜、仰望寶座上的那一位。我們讚美、感謝祂，從這寶座流出生命的水。如果我們在這裏逗留片時，我們就會覺得有些東西從施恩的寶座流到我們裏面，經過我們，並從我們裏面流出來。我們經歷到永遠的生命作了供應的恩典。我們受憐憫，並且『得恩典，作應時的幫助』（來四16）。因著來到施恩的寶座前，我們就配合基督天上的祭司職任。每當我們轉到靈裏，並來到施恩的寶座前，我們就配合祂天上的代求。祂的代求和我們的禱告構成了天和地的交通。

三、我們不但需要來到施恩的寶座前，向祂的代求有適當的配合，我們也需要向祂遺囑的執行有適當的配合。要不斷來到神面前，從早晨到晚上，都要來到祂面前，向神說，『神阿！我向你敞開，你是豐富的，我需要你。我需要你遺囑中所為著我的一切』。基督這位有能者就要把我們所需要的執行到我們裏面。這是祂天上職事的一部分，如此將遺囑裏一項又一項的執行到我們裏面作我們的享受。

問題研討

一、請簡述基督天上之祭司職任的服事為何？

二、請說明祂的話、祂的應許、和祂的約（或遺命）之間的關係。

三、試述我們能如何與代求的基督配合。