民數記（十五）更換飲食，喫屬天的基督這屬天嗎哪的實際，使我們由基督重新構成，成為神的居所

約翰福音六章論到，屬天的基督是屬天嗎哪的實際，為神所差，作神選民日常生命的供應。首先，祂是屬天的糧（31），是從天上降下來的糧。第二，祂是神的糧（33），是屬於神的，是神所差來，且有神同在的。第三，基督是生命的糧（35），帶著永遠的生命（奏厄），就像生命樹一樣『好作食物』。祂還是活糧（51）；指明糧的情形是活的。第五，祂是真糧（32），是我們每日食物的實際。

五十七節及六十三節，主耶穌繼續說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。…賜人生命的乃是靈，…我對你們所說的話，就是靈，就是生命』。喫主耶穌就是將祂接受到我們裏面，為重生的新人所吸收。我們乃是因基督活著，以基督作加力的元素和供應的因素而活基督。我們喫基督作屬靈的食物，是藉著各樣的禱告並運用靈接受祂的話。我們這樣喫基督，就得著那賜人生命的靈。

神要更換我們的飲食，要我們喫基督作為父神所差來的真嗎哪，使神所揀選的人得以由基督重新構成，並因基督活著，成為神的居所。儘管神的百姓已從埃及被領到曠野，但他們仍由埃及的成分所構成；神的心意是要藉著更換飲食來改變他們的性質。因此，四十年之久，神只給以色列人嗎哪喫，祂要將祂自己作到信徒裏面，並改變他們的構成，因而使他們彀資格建造召會作神的居所。

神對付祂子民肉體的路乃是棄絕肉體，不餧養它。原來埃及的飲食指我們為得滿足所渴望獲取的一切事物，包括我們所愛好、巴望、渴求的事物。因此，一面，屬天的嗎哪滋養並醫治我們；另一面，屬天的嗎哪除去我們裏面消極的東西。藉著喫嗎哪，至終神的百姓也成了嗎哪。事實上，隨著飲食的改變，我們也改變了胃口；主耶穌說，『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力』。我們都應禱告說，『主是惟一能滿足我的那一位。除祂以外，我沒有滿足。我每日靠基督得著加強和支持。』這就是新約裏獨一無二的職事，只輸送基督作神子民的食物。

基督是我們獨一的食物，每日的嗎哪，使我們有新陳代謝的變化；我們需要看見並經歷這樣一位基督的特徵。首先，要看見嗎哪是一個奧祕，是一個長期的神蹟，並且它每早晨降下。我們無法分析、解釋主耶穌這個奧祕。然而，我們必須每日、每早晨，並要持續直到永遠的經歷基督作生命供應。

再者，嗎哪是從天而降，隨露水而降，並在早晨降下。祂是『從天上來的糧』、『神的糧』。嗎哪隨著神新鮮的憐恤，帶來復甦並滋潤的恩典。但這都需要我們與主有活的接觸，使我們有新的開始。嗎哪是細小的、是細緻的、是圓的、是白色的。基督生在馬槽裏，長在微小、受人藐視的城裏一位木匠的家中。祂還是均勻、平衡的，能讓我們喫的。祂是永遠、完全、完滿的，沒有不足或殘缺。祂又是清淨、純潔，沒有任何攙雜的那一位。

嗎哪如霜、像芫荽子、是堅實的、樣子好像珍珠，滋味好像烤的油餅，如同攙蜜的薄餅，並且適於作成餅。基督不僅使我們清涼復甦，也殺死我們裏面消極的東西。祂還像芫荽子在我們裏面長大並繁增。在日常生活的景況和環境中，我們還必須『碾、搗並煮』祂，將祂作成可喫的。祂的樣子如珍珠光亮透明，祂的味道馨香、甘甜，又像細緻的餅，富有營養。

在經歷上說，公開的嗎哪是我們還沒有喫過的嗎哪，而隱藏的嗎哪是指我們所喫、所消化、並吸收的嗎哪。『不要認為你不可能成為得勝者。藉著享受基督作嗎哪，…這隱藏的嗎哪要把你構成得勝者』。並且，這位基督要成為永遠的記念。至終，金罐裏的嗎哪是神居所的中心點，照樣，我們所喫的嗎哪乃是神建造的中心點。

民數記概論下冊（第二十至二十一篇）

民數記概論下冊（第二十至二十一篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第二十篇是『民數記的豫表（八）獻祭的條例、干犯安息日的條例、百姓穿著的條例』，第二十一篇是『民數記的豫表（九）背叛』。

真理要點

一、民數記十五章所題到祭物中，火祭是燒在祭壇上，作為怡爽的香氣獻給神，作為燔祭與平安祭。燔祭豫表那些進到基督這美地裏的人，豐滿享受基督到一個地步，願意把所享受的基督帶來，獻在神面前，讓神享受並得著滿足。平安祭豫表一個豐滿享受基督的人，把基督帶來獻在神面前，與神並與其他事奉神的人一同享受基督。而舉祭接續在燔祭的記載之後，不是用牛、羊等祭牲，乃是用地裏初熟的麥子作成餅獻上給神。這含示凡是進入神榮耀美地之基督的人，不僅要將所享受那豐富有餘的基督作為火祭獻給神，讓神滿足並與神的百姓一同享受；他還要在基督這美地上耕種、勞苦，至終出產那表徵基督自己的初熟麥子。然而，基督這麥子的實際還需要被磨成細麵，作成表徵召會的餅，才能當作舉祭。換句話說，按著神榮耀的目的，我們工作的結果首先是產生基督，至終基督要產生召會。

二、關於百姓穿著的條例，要在衣服邊上的繸子上釘一根藍細帶子，表徵我們生活行為的每一表現和結果，都該在屬天的約束和管治之下。而十五章在獻祭和干犯安息日的條例之後，緊接著提起百姓穿著的條例，表徵我們若享受基督，並憑基督而活，我們的生活就不會是隨便的，而是有屬天的行為，過屬天的生活。如同羅馬書在十二章以前說到人如何在基督裏享受基督，接著在十二至十六章描繪這樣享受基督的人所過屬天的生活。

三、十六章可拉黨的背叛包括三班人：可拉、大坍和亞比蘭、與會眾中的二百五十個首領。他們背叛的動機是想作祭司，因為祭司在以色列會眾中是領頭的。而可拉一黨背叛的結果，乃是神使地開了口，把可拉、大坍、亞比蘭和他們的家眷，並一切屬可拉的人和財物，都吞下去。又有火從耶和華面前出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。這是神對亞倫和摩西的表白。全會眾雖然親眼目睹神的審判和表白，卻仍然不服，而向摩西、亞倫發怨言。這帶進神的忿怒，而有瘟疫擊殺他們。神子民中一有背叛，屬靈的瘟疫就發作，以致屬靈的死亡遍佈，這該使我們受警戒。

生命經歷

一、有時我們在某件事上達到神榮耀的目的，有了得勝的經歷，於是向神獻上感謝和讚美，這就是將基督作燔祭獻給神。隨後我們也許在召會聚會中，或見證或禱告，將我們所享受的基督擺在神的子民中間，與他們一同分享這位基督，這就相當於獻上平安祭。

二、可拉一黨的人不甘心神所安排的職任，隱含驕傲，這是召會中背叛的主要原因與根源。在召會中一同事奉的人要留心，我們只要稍微有一點驕傲，就會注意到前面領頭者的錯。他們有沒有錯，是他們在神面前的問題；而我們裏面有甚麼存心，是我們在神面前的問題。只有謙卑的靈與清潔的存心，才能保守我們不落入背叛中。只要稍微有一點驕傲，『可拉黨』就已經在我們裏面。

三、摩西是認識神的人，面對可拉一黨的背叛和攻擊，乃是吩咐可拉一黨的人帶著香爐到神面前，讓神來說話，暴露並審判。我們一切的問題都要帶到神面前，並要問：我們能否在神面前燒香，就是能否在神面前心平氣和的禱告？我們的禱告能否有馨香的香氣？我們禱告時乃是進到至聖所裏，也就是在復活和升天裏，所有問題都在此得到解決。這不僅是在召會的信徒間，甚至夫妻之間也是如此。只要人到神面前去禱告，所有的爭吵、指責、定罪都要止息。

問題研討

一、試述民數記十五章的火祭與舉祭之內容與關係？

二、召會中背叛的原因和根源為何？我們該如何蒙保守脫離背叛？

三、從摩西對付背叛的反應我們學到甚麼？