民數記（十四）編組成軍以保護神的見證，並為著祂在地上的行動爭戰，所需要的長大與成熟

民數記著重於蒙神救贖、領受啟示、並經過訓練的以色列人，如何編組成軍，以保護神的見證，並為著祂在地上的行動爭戰（一2～3，19～20）。神所造的地已經被撒但毀壞，因此神需要得著一班人，為著祂在地上的行動被編組成軍。圍繞並保護祂的見證。

為了『能出去打仗』，以色列男子需要至少年滿二十歲；這與長大、成熟有關（3節）。當時以色列人大約有二百萬，但二十歲以上能出去打仗的，只有六十萬零三千五百五十人，這指明只有少數人生命成熟到一個地步，能為神的見證爭戰。民數記題到軍隊服役的年齡是二十歲以上，但沒有題到退役年齡。迦勒雖已八十多歲，卻仍像四十多歲時一樣，在神面前剛強，能爭戰，這表徵我們必須兼有生命與生命的成熟，纔能被神數點。按照民數記，只有二十歲以上的男丁能參與爭戰，這表徵在信徒中，只有生命成熟並剛強的纔能從事屬靈爭戰。被數點的人需要經過摩西、亞倫及十二支派首領的認可，這指明神子民的數點也必須經過屬靈權柄的認可。以色列人要被數點，就需要在他們宗族生命的交通裏，也必須在生命裏長大達到成熟。

在主今日的恢復裏，急切需要為著編組成為神的軍隊所要求的長大與成熟；我們需要在生命裏長大達到成熟。就屬靈一面說，二十歲以上的男丁，表徵神的子民中間靈裏剛強並在神聖生命裏成熟的人。惟有這些人彀資格編組成軍，為著神在地上的權益和行動爭戰。生命長大乃是神成分的加多（西二19），基督身量的增長（弗三17上，四13），聖靈地位的開展（五18），以及人成分的減少，天然生命的破碎，魂的各部分被征服。變化是我們在天然的生命裏新陳代謝的改變。而成熟是我們被那改變我們的神聖生命所充滿；變化的最後階段是成熟，就是生命達到豐滿。在新約裏，『成熟』這辭用於指信徒在神的生命上長成、成熟並完全。作為信徒我們需要往前，竭力前進，達到成熟，就是在神聖生命裏一直長大，最終結果乃是長成的人。成熟就是基督在我們裏面完全成形了；也就是說，我們已經完全變化成祂的形像。

神的兒女要達到二十歲的屬靈年齡，就需要經過生命經歷的頭三層，並進入第四層。生命經歷的第一層是在基督裏，第二層是住在基督裏，第三層是基督住在我們裏面，也就是十字架層。在第三層，尋求的信徒對付肉體、己、和天然的構成連同天然的力量和才幹。肉體是指墮落之舊人的總和，也就是我們整個墮落的人。己就是魂生命，重在人的意思，人的主張。天然的構成是我們肉身和精神能力的集大成。

屬靈經歷和屬靈生命的第四層是最高的一層，就是基督長成在我們裏面，也稱屬靈爭戰層，在此基督在我們裏面長成並成熟了。在第三層的末了，我們有神的形像彰顯神，在第四層我們有祂的權柄代表祂。在第四層裏生命的經歷包括：認識身體，認識升天，同基督掌權，從事屬靈爭戰，以及滿有基督的身量。我們要認識身體，活在身體裏，必須先對付肉體、己、和天然的構成。我們要有屬靈的爭戰並對付神的仇敵，就必須先對付肉體、己、和魂生命。

在香壇那裏的禱告，帶進以色列人的數點，為要編組成軍，為神在地上的權益爭戰（出三十11～16，民一45～46）。在香壇那裏禱告的結果，導致主對眾召會的眾聖徒作一次『軍事人口調查』；凡被數點的人，都有資格為著神在地上的行動爭戰。在香壇那裏所獻上的代求，乃是為著信徒的長大成熟，使軍隊能以編組。我們越在香壇那裏禱告，就越看見成熟的需要是迫切的。惟有這樣一支軍隊組成，神纔能為著祂的定旨在地上行動。

民數記概論下冊（第十八至十九篇）

民數記概論下冊（第十八至十九篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十八篇是『民數記的豫表（七）毀謗摩西、顯明信與不信的人』，第十九篇是關於民數記一至十章『補充的話』。

真理要點

一、民數記十二章記載米利暗和亞倫毀謗摩西（1）。從肉身一面說，米利暗是姊姊，亞倫是哥哥，摩西是弟弟，都是同父同母所生的；從屬靈一面說，他們是一同配搭的同工。因此，米利暗和亞倫毀謗摩西，豫表同工們中間出了問題。摩西為人謙和（3），並沒有為自己辯駁，神卻出來為摩西說話。祂用行動來為摩西表白，至少有三件事，帶來三個結果：（一）雲彩離開會幕（10上）；（二）米利暗患了痲瘋（10中），與神的百姓斷了交通；（三）以色列人不能行動（15）。

二、民數記十三至十四章，說到以色列人到了加低斯巴尼亞，在此的試驗，顯明信與不信的人。這事例豫表我們蒙神帶領，即將進入基督這美地的實際時，我們的信心受到試驗。信的人就進入基督這美地，不信的人就退去。以色列人看見迦南人身量高大，看自己如蚱蜢一樣，以致失去了信心（十三32～33）；他們看環境，也看自己，惟獨不看神。這指明他們不彀敬畏神、愛神，只顧到自己的安危與得失，沒有顧到神的心願、計畫和目的，以及神在地上所要得著並達到的。

三、在民數記第六章說到有關拿細耳人的條例。在神子民的編組裏，有三類人：以色列人、利未人、亞倫家。他們都失敗了，神的定旨就不能達到。然而，在拿細耳人的條例中，以色列人無論男女老少，也無論是那一支派，只要自願奉獻給神，就可以成為拿細耳人。在舊約裏，亞倫家的祭司職分到了以利的時期，就因他的失敗而斷絕了。那時以色列家、利未家和亞倫家都失敗了。直到撒母耳奉獻給神，成為拿細耳人，纔成功了神的旨意。因此，成功神旨意的，乃是拿細耳人。

生命經歷

一、摩西因著娶古實女子為妻，米利暗和亞倫毀謗他，這就將他們倆人裏面不服的情形試驗出來；許多時候同工們的背景、弱點和光景，可能成為我們的試驗，把我們對同工們的存心顯明出來。然而，摩西並沒有為自己辯駁，神卻出來為摩西表白。在這事上同工們必須看見，當我們和其他同工之間有了難處，受他們的指責、定罪時，最好的路就是不為自己辯駁。在這豫表中，指明同工們中間一旦出了問題，神的同在就離開，人裏面的隱情被暴露，召會的交通中斷，並且召會不能行動。我們都要因此受警戒，不可定罪人，還要在神面前為他們代求。

二、在召會生活中，許多人聽見有關基督豐滿的道，聽見生命成熟、成聖、得勝的信息之後，就說，『這實在是好，但誰能作得到？』這就是一種不信的反應。我們若是敬畏神、愛神，就不論我們是否作得到，只因那是神的心願和命定，我們就信神會帶我們達到祂的目標。事實上，這不在於我們的努力，乃在於神的憐憫。沒有任何人能驕傲的說，他能達到神所命定的目標，因為若非神的憐憫，沒有人能憑自己作得到。

三、在祭司職分衰微的以利時代，神藉撒母耳奉獻給神作拿細耳人，成功祂的旨意。歷代能摸著神心意，叫神感覺馨香的，就是拿細耳人特別的奉獻。新約裏的施浸者約翰、主耶穌、彼得、和保羅都是拿細耳人。不僅如此，兩千年來的召會歷史中，所有的殉道者也都是拿細耳人。盼望聖徒們能因著看見拿細耳人在神眼中的寶貴，而願意在這個時代成為奉獻給神的拿細耳人。

問題研討

一、米利暗和亞倫毀謗摩西，帶來至少那三樣結果？

二、在加低斯巴尼亞的試驗中，不信之人的特徵為何？

三、如何成為成功神旨意的拿細耳人？